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解谜青州(连载之六)
来源:今日青州网      时间:2020-05-28 10:45:56      
内容摘要:敬神如神在之谜冯蜂鸣赵居贞的《投龙诗》里藏着什么?周全为什么要在上山路上作这题刻?他想告诉人们什么意思? 题刻敬神如神在,每字十几厘米高,是周全创作的艺术小品。而真艺术不以体量论价值,这件小品就与


“敬神如神在”之谜

冯蜂鸣

赵居贞的《投龙诗》里藏着什么?
周全为什么要在上山路上作这题刻?
他想告诉人们什么意思?
 

 
  题刻“敬神如神在”,每字十几厘米高,是周全创作的艺术小品。而真艺术不以体量论价值,这件小品就与大寿字具有同等的历史地位与文化意义。二者同样具有思想的深意,同样体现了生命的创造,同时蕴含着人类文化的本质特征——真、善、美。
  我想先说一下,任何时代,任何区域,都有假、恶、丑的东西贴上文化的标签儿,实际上那是无知者的自慰。举个例子,刻在云门山上、云窟旁边的《投龙诗》,即典型一例。
  那是赵居贞的大制作。当时,此人是青州太守,青州叫北海郡,中国称大唐,皇帝是李隆基。李隆基就是与儿媳妇杨玉环相爱的那位名人。他有个业余爱好,玩投龙简。就是用黄铜做成竹简的样子,雕上龙纹,刻上长生不老的祈愿文字,再通过隆重的道教仪式,燃香烧纸、唱念做打之后,将那铜简扔下高山之涧,抑或深潭之水。从此,就只等美梦成真了。
  这就是投龙简。
  太守赵居贞是个政治素养极高的人,他想为皇上多祈一些福,再增一些寿,这便亲率官员来到云门山上。他玩的不是龙简,而是龙璧。也是黄铜做的,却是圆形,直径三寸左右,同样刻有龙图美文。
  那么,赵太守的龙璧往哪儿扔呢?
  云门山南侧,有个竖井式的天然洞穴,人称“云窟”,相传是直通仙府的。青州南门里有个财主李清,六十大寿时,曾让亲友不送酒肉,只送麻绳。他用那麻绳下到了云窟深处,结果就入了仙府,做了神仙。
  此刻,赵太守就选中了神秘且玄妙的云窟。
  至时,窟旁的空场上,神像经幡,香烟贡品,一应俱全。等到道乐奏起,道士出场,官员们便跟随赵太守五体投地,说学逗唱。至高潮处,如仙的道长便以神圣状捧起龙璧,投入云窟。
  不得了啦!赵太守说,顿时就有五彩祥云从窟内飘然而出。那祥云,在空中一边回旋,一边说人话:“皇帝寿一万一千一百岁!”赵太守还说,跪在现场的所有人都听到了,我也兴奋得“手舞足蹈”,随之就“赋诗以歌其事”,写出了《投龙诗》,刻上了云门石壁。
  诸位,弄鬼装神以拍马,赋诗谀颂而刻石——这不就是假、恶、丑吗?所以在300多年后,李清照和赵明诚前来游赏之时,就十分地鄙夷不屑。他们说:赵太守是个溜须拍马十分狂妄的骗子,甚至想用石刻的法子欺骗来世,“可谓愚矣!”
  所以,凡是假恶丑之类,借用权势与金钱而获得一时光鲜的,全是笑柄。而周全的“敬神如神在”,则是真善美的真文化。
  且说周全在道家文化的业余爱好者中,是境界比较高的,因就学到了他人学不到的雪蓑文化。“敬神如神在”便是明证。
  这句原是“祭神如神在”,孔子之语。意思是,人们祭祀神灵时,要像神在面前一样,诚心以礼。周全拿来这词儿,为它赋予了全新的思想。所以他写的“神在”,就与其他三字拉开距离,并让“神在”的笔划形成交叉。这是周全在使用标点符号:
  敬神如——“神在”。
  “如”在这里是依从的意思,就像“如愿”“如法”。周全说,敬神,就该依从雪蓑的思想——神在形外。
  当时,这山上有许多佛教寺庙、道教宫观。平时,百里内外赶来敬佛拜神的就不可悉数,一遇宗教节日,更是人流如潮,联袂成幕。其中,自然不乏为寻真理而来者,然而,如同赵居贞太守那般的急功近利之行,亵渎神灵之举,却依旧在蔓延流布。有人居然以为,信神拜佛就是行贿送礼,只要将好吃的、好穿的、好听的,狠狠地送与神佛面前,自然就会心想事成:或升官发财,福延子孙;或妻妾成群,长乐安康,或作恶多端,反得美名……因此,不仅助长了歪心邪念,而且弄出许多笑话来,有为佛菩萨送猪头的,竟不知佛菩萨早就吃素了;也有向陈抟洞里送小脚绣花鞋的,亦不知陈抟是男人,穿不上。
  故此,周全为了误入歧途者弃暗投明,获得元神,点亮心性之光,他便殚精竭虑地凿洞刻石,以形象机锋直指本源,昭示大道:
  他用陈抟洞宣示真理——洗心物外,长养浩气,自有万春。
  他用大寿字作无言开示——生命短暂,神光永在。
  他用马丹阳像告诫世人——抱元守一,寿比南山。
  此刻,他又在上山的必经路上,直接用文字提示各方信众,请领悟雪蓑老师开示的真谛吧:
  “神”与“形”,即古人的“形而上”与“形而下”,也就是“道”与“器”(周全不知后人称为“精神”与“物质”),雪老师的“神在形外”,暗含着“形内无神”。追名逐利便是陷身形内,遗物忘形方可得道见神。那么,物外之道竟在哪里?形外之神究在何处?答案原是常识——佛教在“诸恶莫作,众善奉行”之中;道教在“道法自然,清静无为”之内。知道了吧,这些宇宙精神就是神,走向神的修行之路就是道。所以,只要秉持正念,如理如法地去信、去敬、去修、去悟,学佛的就能成菩萨,学道的就可做神仙。
  这,才是“敬神如——‘神在’”的真实内涵。
  至此,雷亨坤做在这山上的书刻,便愈加令人回味了。此君是清初举人,因为识得几个字,又有那学历,抑或还是官员的亲属,这便自我膨胀得不知姓啥了,先是刻下一个“雷亨坤看云处”,还怕不能彪炳千秋,便又来一个“万古留芳”。
  雷举人,你是谁呀?你站在那里看看云彩,那里就成名胜了?你有芳可留吗?你还梦想“万古留芳”呢,便是遗臭万年,都须有些实力的。太监说自己“日御数女”,那是笑话呀!
  所以,雷举人、赵太守这种人,一开口就把别人当傻子,一动笔就管自己叫“二大爷”。他纵使爬上了神犬的宝座,也吐不出半支象牙来。而周全那启迪心灵的真文化,方是历久弥新的人类之精神宝藏。因又证明了我的一个认知:
  无耻的自信只是愚昧的狂妄,朴实的思想才是永远的闪光。
 

编辑:今日青州网

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