在历代修志中，一些方志工作者写下了不少诗词楹联。这些诗联，或描述他们的工作情景，或抒发他们的思想感情，或展示他们的精神境界，或述说他们的苦衷与喜悦，或释解志书编写中的有关问题等等，留下了弥足珍贵的精神财富。今把平日所积撷选部分，予以赏析，与同好者分享。

  一、“满屋图书横古墨，虚堂神鬼伴孤灯”。这是清光绪年间《山西通志》主纂杨笃撰写的一副对联。杨笃(1834-1894年)，号秋湄，山西省乡宁县人。他对修志事业矢志不渝，鞠躬尽瘁。他以修志为己任，不怕艰苦，甘受劳累。他生活极为清苦，废寝忘食，夜以继日，甚至连大年夜也顾不上歇息。他在修《蔚州志》时，一个人住在该州的城隍庙内有五个月之久。在庙内纂修志稿，“多以夜时为之，鸡鸣时寝为常也”。光绪元年(1875年)除夕，他在城隍庙内修志，感触万端，便写下了以上这副感人至深的对联。对联活画出杨笃艰苦清冷的修志环境，显示了他面对寂寞而聊以自慰的乐观情绪，也表现了他不怕艰苦、铁心修志的高尚精神境界。我们阅读此联，恍如身临其境，浮想联翩。山西省《阳城县志》主编、笔者好友刘伯伦在杨笃逝世一百周年之际，吟诗以抒发自己的情怀：“同操冷业认先师，不哭官痴哭志痴。人世百忙争席次，有谁千载吊秋湄？”真可谓人隔百年而志心相通矣！我读此联，感慨系之，也写诗道：“杨笃庙残孤影伴，小山室陋几人同？”(法小山，清光绪《益都县图志》总纂。)杨笃耐得寂寞、铁心修志的精神永远值得后人学习，特别是更值得而今学者的学习！

  二、“历劫金丝壁未灰，登堂一为笑颜开”；“艰难海曲求文献，家国愁肠日九回”。

  这是我国近代著名教育家黄炎培在编修《川沙县志》时写下的诗句。黄炎培，江苏省川沙县人。他出于对桑梓的深情，在任江苏省教育总长期间，于1915年应聘为《川沙县志》主纂。但由于政局动荡，国难频仍，国内外形势的变化，《川沙县志》的编修两次被迫中断，直到1933年才又恢复了修志工作。当时黄炎培与张伯初等八九名修志人员，借川沙县城厢观澜小学(今城关镇小学)涛园，关门专心修志。“历劫金丝壁未灰，登堂一为笑颜开”的诗句，就是写当时修志的艰难和曲折，以及又恢复修志时的兴奋心情。黄炎培紧张而又有秩序地工作，仅用6天时间，就制定了修志规划，拟订了新的修志纲目。“艰难海曲求文献，家国愁肠日九回”的诗句，就是写他在修志过程中对资料的重视，以及他热爱家乡、忧国忧民思想感情的抒发。黄炎培当时虽然工作极度紧张，但不废吟哦，写下了《里居主修川沙县志，聚父子弟宿观澜小学文照堂水榭，日课一诗，得六首》。这些诗，都是黄炎培感于为家乡修志而作，情深意笃，读后感人至深。正是出于这种深情，他又借川沙真武台之连城别墅(今川沙县防疫站旧址)，7次召集修志人员，各司其职。黄炎培更是大刀阔斧，抉择资料，删繁就简，惨淡经营，历两年而杀青。这深情、这精神，是何等的可贵呀！

  三、“人人欲上龙门传，生前何不占小善。但得谀词厚以诬，地下应羞人见面。”清末，山东省汶上县续修志书，聘请马焕奎任主笔。当时，有些沽名钓誉之徒登门纠缠，要求把自己或先人载入县志。起先，马焕奎婉言拒绝，但那些人总是不听。于是他就把以上这首诗写在了墙壁上。此法有效，那些沽名之徒一看，知道马焕奎不为所动，便悻悻而退了。清代康熙年间的卫周祚在《曲沃县志·序》中提出修志者要有“三长”，即正、虚、公。就是要求修志工作者不屈从权贵，要刚正不阿，要主持公道，不为门户之见所左右。方志学大师章学诚在《修志十议》中也曾对修志者提出过“拒请托”的要求。实事求是，坚持原则，是修志者的良好“志德”。当代修志者一定要恪守志德，向前贤虚心学习，把续志工作搞好。

  四、“一岩一洞常百种，右手摩挲双眼迷。时挟钞胥涉深水，昨惊羸仆坠高梯。”“敢言著录追欧赵，不是藏书为子孙。典尽羊裘买胶墨，图将跋尾遣晨昏。”这是清乾隆年间山东《诸城县志》《历城县志》主纂李文藻在桂林时写下的两首诗。李文藻，今山东省青州市人，进士。上面这两首诗，是写他在政事之余，跋山涉水、深入山林洞穴，进行拓碑的情景，他不惜工本，甚至达到“典尽羊裘买胶墨”的程度，他夜以继日地整理资料，“图将跋尾遣晨昏”，他既为政，又作学问，其勤苦程度可想而知。他对方志资料的重视和搜集，有时竟达到如醉似痴的程度。在岭南做知县时，有一次到江边去迎接总督。总督未到时，他在南海庙暂歇，见庙中碑碣很多，就与仆从一起拓起碑来，竟然“秉烛竟夜”，及明，总督的船已经过去多时了。作为一个封建时代的官吏，不汲汲于官场，而能这样深入实际、脚踏实地作学问，真是难能可贵的啊！在物欲横流、追逐名利甚嚣尘上的时候，要真正搞好续志工作，没有这种精神是不可能的啊！

 (五)“明春秋大义，为人民立言”。已故中国地方志协会副会长、首届修志的积极倡导者董一博，在文章或题词中写下了不少有关修志的诗词和对联，“明春秋大义，为人民立言”，就是他非常喜欢和多次用到的一副对联。1985年12月23日-25日间，山东省淄博市志办公室召开方志理论研讨会前后，董一博因病不能到会，曾两次写信表示祝贺，并墨书这副对联寄给与会同志。这一年，他也以这副对联为《厦门方志通讯》题词。其间，多家地方志刊物争相发表，影响很广。董一博在《中州古今》1983年第5期上发表文章，释义“春秋”，讲道：“孔子编《春秋》‘以一字为褒贬’，被称为‘春秋笔法’。”并号召大家理解其精义，要“学习实事求是的直笔精神”。他还在文章中批评旧志“骂人民”“不写人民大众”的弊端，强调“人民群众是历史的主人的观点”，号召“今天编写新的地方志，必须以人民群众为主体，突出人民群众的功绩，记述他们的创造性活动，赞颂他们对革命事业及其为专业的献身精神，为他们树碑立传”，“为人民立言”。今天，重温董一博的这副对联和这些话语，领会其精义，对于续志事业必定会大有裨益！

  (六)“曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。愿借图经将入界，每逢佳处便开看。”“唐宋八大家”之首韩愈的这首《将至韶州先寄张端公使君借图经》诗，大家是比较熟悉的。不少文章和方志学著作，在论述方志功能的时候往往引用。韩愈在唐元和十四年(819年)正月，因谏阻唐宪宗奉迎佛骨，被贬至岭南瘴疠之地小邑--潮州任刺史。这对他是一个沉重的打击，但他还是遵命赴任了。在离京前，为了解潮州的地情民俗，他便借《潮州图经》来看。在赴任途中，到了韶州地界，他又借《图经》阅读。这一次阅览《图经》，作为文学家、诗人的韩愈，是为了欣赏“佳处”风光而“开看”，把《图经》作为导游之书。而第一次看《图经》，是为了了解潮州辖境的历史沿革、境域形胜、人口贡赋、风土人情，以便行政，是把《图经》作为“辅政”之书。实际上韩愈在岭南重耕织，兴教化，为开发岭南作出了很大贡献，为后人留下了丰厚的历史文化遗产，直到现在，那里还有韩洞、韩祠，人们还在纪念这位历史文化名人。韩愈两次借阅《图经》，心态情趣不相同，作用目的也不一样，他吟咏的诗歌及重视和运用地方志的事例，成为佳话被永远流传下来。

  (七)“输钱吴市得书夸，道是西施入馆娃。宋室江山存梗概，乡邦风物见繁华。关心志乘亡全帙，屈指收藏又一家。况有会稽嘉定本，赏奇差足慰生涯。”这是南宋临安三志的第二“志”--淳祐《临安志》被发现时，浙江海宁藏书家陈鱣乘兴写下的一首诗。事情是这样的：淳祐《临安志》早佚。清代才有人整理出了这部《临安志》残卷--五至十卷，但至乾隆间，就是这部残卷也很少流传了。直到清嘉庆间，藏书家陈鱣才“以厚价购之”，“书虽不全，良足宝贵，遂于乾道、咸淳二《志》共藏，目为宋临安三《志》。”陈鱣高兴异常，他把用高价购得的淳祐《临安志》残卷，比作西施入了馆娃宫那样珍贵，把能欣赏到这部志书而足以慰藉平生，于是便写成了上面的这首诗。这件事一时传为佳话，他的好友或别的藏书家也争相和诗，以记此事。如苏州藏书家黄丕烈赞道：“真个苏杭闻识广，艺林佳话遍天涯。”可以说，中国历代地方志(包括其他古籍)之所以能得到很好的保存和流传，其中一个很重要的原因，就是因为有千千万万个像陈鱣这样的藏书家的努力。他们的功绩不可泯，他们的精神极可贵！

  (八)“《周官》外史领方志，成周一道同风治。《乘》《杌》《春秋》各擅名，侯国改制非西京。志为国史举全体，陋儒误认为图经。司书版图有专职，如何方志混白黑……”这是清代方志学大师章学诚《丁巳岁暮书怀投赠宾谷转运因以志别》诗里的一部分(《遗书》卷二十八)。丁巳年，即清嘉庆二年(1797年)，章学诚60岁，生活依然坎坷潦倒。对于诗，章学诚自言：“鄙人于诗无能为役”，(《吴澄野太史〈历代诗钞〉商语》，《章氏遗书》卷十三。)但是在激激然愤愤然之际，他也用诗来表达自己的思想感情了。他在诗中，一方面追忆了自己“晏岁仓皇走梁宋，才拙岂可辞贱贫”的窘况和无奈，但主要内容是说明方志源于史属于史，他在“如何方志混白黑”一句后，括号加注说：“方志乃一方全史也。”我们知道，章学诚“方志乃一方全史”的观点是逐步形成的，在他晚年60岁的时候，又在诗作及注释中予以强调说明，可见他对自己方志性质观点的坚持和确信无疑。

  (九)“万事皆需辨真伪，沙中浪里苦淘金。权威也有瞒天语，书报岂无失实文。少据少凭难设立，繁枝繁叶定刨根。主观先入麻尤乱，好恶定音水更浑。”这是一首辨别资料真伪的口诀歌。地方志是记载一定行政区划自然和社会的历史与现状的资料性著述，资料性是地方志的本质属性。资料性是否丰富尤其是否真实，决定志书质量的高低。资料来源渠道不一，事类繁多，所以一事几说，真伪相间的现象在所难免，因此，对资料进行严格核实、考证、去伪存真，是十分必要的。《关于地方志编纂工作的规定》第十六条写着：“地方志所采用的资料，包括史料、人名、地名、年代、数据、引文等，务必考订核实，重要的要注明出处。”绝不能含糊。每个对历史负责任的史志编纂者无不注重对资料的考证，古今皆然。司马光编修《资治通鉴》时，为了对资料进行考核，参阅笔记、小说等320多种；郦道元为注《水经》，应用书目达430余种；清张恕修《鄞县志》时读引书籍1600多种，纠正著名学者钱大昕所修《鄞县志》之误“不下千百事”……广大方志工作者对于入志资料都要进行细致认真、一丝不苟地鉴别，任何一点儿粗心大意都会造成不可弥补的损失。续志工作者牢记这首资料鉴别口诀，并切切实实而践之，对每条入志资料认真鉴别之，是至为重要的！

  (十)“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”这是我国已故著名历史学家范文澜先生撰写的一副对联，同时也是他自己多年来进行历史研究和历史创作所恪守的信条，也是他刻苦研究严于从文的治学精神的真实写照。这副对联的上联，是说作学问要安于清苦，要耐得寂寞，要舍得用工夫，要坐得住冷板凳，要“面壁十年”而不为世俗所动。只有这样，才能作出成绩。对联的下联，是说写文章要实事求是，不要文过饰非，要内容充实，不要空洞无物，要史料真实，不要留有舛误。范文澜所主编的《中国通史简编》、编写的《中国近代史》(上编)，对《中国通史简编》的修订(一二三编)，还有《正史考略》《群经概略》《文心雕龙注》《太平天国革命运动》等著作，都是以对联的这种精神写出来的。史志并称，志如史也。修志是一门学问，在作学问这一点上，两者所需要的精神是一样的。在物欲横流，急功好利，人心浮躁的境况下，甘坐冷板凳、扎扎实实作学问、力求文章真实的精神是最为可贵和需要的啊！

  “板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”续志工作者(包括一切作学问者)能以这副对联为座右铭，定将终生受用。

  注释(每条资料来源)：

  (五)见《董一博方志论文集》。

  (六)见林衍经《中国地方志》一书。

  (七)事见黄苇等著的《方志学》一书。

  (八)事见仓修良、叶建华《章学诚评传》和张树棻纂辑《章实斋方志论文集》。

  (九)事见《编志手册》，山东省日照县(今日照市)县志编委会编。

  (十)对联见1979年10月27日《文汇报》李贻训文章。