振振公族，麟之角，在匆匆时光中老去，又在我路过时呼啸而来，流转在亭堂楼阁间，萦回在冯氏家族五世其昌的治学处世里，隐约闪现在偶园的佳山秀石上，默默守望着一个人与家国百年的沧桑过往。
 

 

  青州偶园，当地人称“冯家花园”，是冯溥的私人花园。冯溥，山东青州益都人，字易斋，乃清顺治三年进士，历任庶吉士、编修、宏文院侍讲学士、吏部右侍郎、刑部尚书，因其端敏练达、勤劳素著深得皇帝信任，于康熙十年拜文华殿学士。六十四岁那年他上书乞休，因康熙帝不舍未能如愿。

  他性情严毅刚正，在朝堂上屡次直言进谏忤逆权贵，时常被打压构陷，加之案牍劳形无处消解，耳顺之年又身患风湿、饱受病痛消磨，思乡之情愈发浓烈无处寄托。于是，他在京城广渠门内东南隅买下三十亩闲置的土地筑屋围墙，循势为池，池旁蒹葭萧疏可爱；再累土成山，随地势高下尽植以柳，名之“万柳堂”或曰“亦园”。公务余暇，他邀友雅集，觞咏其中，文采风流。期间他以万柳堂为载体，以宴饮雅集为形式，倡导“宗唐”的“盛世清音”创作，借由诗坛唱和整饬引导康熙诗坛的走向，重振了清雅平和的诗风。
 

 

  康熙二十一年，他以七十四岁高龄第六次乞休，恩准致仕，加太子太傅。冯溥回想辅政的三十六年感慨万般，离京前深情上疏康熙五条，皆关国计民生。皇帝赐御制诗曰：

  虽说古有“君臣”之纲常，可这深厚的信任之情、惜别之情，尤令人感动。自此朝堂少了一个端方忠耿的大臣，青州多了一位儒雅贤达的诗人。朝代更迭，花园易主，历史的洪流滚滚向前，继续续写生命的档案。

  启程那日出得彰门，京城百姓扶老携幼，执香跪送达数里。想他为官期间，曾多次提出富国安民的良策，被清朝顺治帝称为真翰林，又在康熙年间成为辅弼重臣；想他的文学成就不仅在诗文曲赋，更在于他培养简拔人才，为清初诗文复兴做出了重要贡献。百姓长街相送，无不叹息泣下。作为青州任职时间最长、德高望重的国家一品大员，带职回乡，抵达之日，青州吏民摩肩接踵夹道拜迎，城内交通一时阻塞不通。
 

 

  清咸丰《青州府志》载：冯溥既归，辟园于居地之南，筑假山，树奇石，环以竹树，曰偶园。偶园与亦园空间结构相似，建造过程又有关联，曰偶曰亦，皆寓聊复尔尔、不甚留意。我们路过、驻足、流连，试着在这个浓缩的时空内抵达主人淡泊率意的雅境，抵达古人物我相寄的山水情怀。
 

 

  静立在偶园西门外，天空澄澈，阳光透过历史的缝隙，打在青砖黛瓦间，闪烁在鎏金匾额的题刻上，肃穆辉煌。进得园子右行左转，正东见一道石屏挡在眼前，隔断有限而无限的空间，忽而空泛寂寞起来。转而南行，东西一带山石亭池绵延，裹着沧桑的遥远气息瞬间笼罩了我的感官，多么希望在这样一个瞬间，能够参悟它从历史中跌宕而来的使命。
 

 

  “文籍佳山生锦梦，堂凭雅韵葆韶光。”佳山堂坐北面南，两柱三间，是偶园中一处硬山建筑，建筑主体始建于康熙初年，古老的砖体历经了数百年的沧桑。此刻，我们穿堂而过，如同穿越古老的时光。壁上书画典雅，堂前茶案条陈，似有茶香墨香醒脾；庭院内古树虬劲，花木苍翠，忽闻琴声、鸟声怡情。园内桂花飘香，丁香结子，丹枫冠盖凝云，腊梅映雪含霜，它们依旧应时凋落，感时生发，用古老的曲调吟诵古老的三百篇，可见所有的纷争都是荒诞的。
 

 

  古稀之年离开浮沉宦海的冯溥，叶落归根。四时阴晴，花卉阴翳，晚年的他在佳山堂会友待客、吟诗作赋，并以此堂作为自己两部诗集的名称。《山东藏书家传略》提到冯溥生平唯喜读书，政务之暇，手不辍卷。然而，冯溥有诗曰：“智者不藏书，况为子孙计。取其聊遮眼，宁能论价值。散失与收藏，无为作凝滞。束卷听鸟鸣，莞尔适吾意。”用书而非藏书，居庙堂之高诗书继世，治国安天下；处江湖之远乐善好施，忠厚传家，可见其旷达与率意。
 

 

  花草丘壑犹如衣裳，一旦有过主人便具备他们的性情。站在佳山堂南，正对一假山中峰，不由暗叹：“好山，好山！”转而一想：“非胸中大有丘壑，焉能想到这里。”忽又想到“叠翠、锦嶂、小终南”种种名色。恍惚片刻，方想到山有脉，水有源，水随山转。堂南约四十步，亭山布置沿偶园东、南两墙环列，有坪、峰、涧、台。岩石叠砌，贴墙而筑，应其自然，横向迤逦百米。以三峰假山为主体，亭阁棋布，怪石嶙峋，泉溪潺湲竹柏萧森，一园之内尽显千里之势，浓缩九州山水灵秀。看片山多致，想寸石生情，思静中有变，叠石风格与中南海瀛台完全一致。

 

  穿庭绕径，走过厚重宏阔的大石桥，穿过古朴深邃的紫藤长廊，恍惚跌入了历史的长河里。

  我们的祖先从遥远的石器时代走来，用石、崇石，源远流长。青州是中国赏石文化的发源地，所产之石皆合乎赏石之要诀，或皱、或漏、或瘦、或透。爱石者纷至沓来，遍觅群山深壑。“春夏秋冬苍造字，乾坤玄妙藏神灵”，偶园内收藏有众多康熙年间遗留下的奇石，其中的四尊观赏石“春、夏、秋、冬”是由冯溥命名并收藏的青州太湖石(北太湖石)。园子是浓缩的时空，诗词佳赋、书法艺术的嬗变演进——与秀山奇石妙缘融合。
 

 

  牡丹园西侧，姹紫嫣红已经开遍，天然纯粹的北太湖石明朗朗气度非凡。“福、寿、康、宁”四大奇石历经几百年的时光，遗世而独立。近观“福”石，体姿丰盈，玲珑剔透，上下贯通，左右通风；远看“寿”石，形态雍容，灵光四通，石身多孔，神形兼备，其悬石压顶的气势，跌宕起伏的石肤，风骨劲健；想“康”石，巍峨挺拔，婀娜娟秀，石肤圆润，丰满大度，其姿如鹤立鸡群，俯瞰群芳；赏“宁”石，亭亭玉立，英姿卓然，窈窕清瘦，宁静淡泊。

  站在适当的位置观赏，联想中国繁体汉字“福、壽、康、寧”的外部轮廓，其中的相似之处让人顿然心神会意。更为巧合的是，四字中笔划构成的多处方格与其汉字中“口”的数目、位置大致吻合。据说，这四块奇石是明代衡王朱佑楎做寿时，官宦贵人赠送的礼品，玩石行家评价其“疏可走马，密不透风”。这一评价乃国画理论、书法理论，如今用于赏石，可见国人赋予自然的内涵神韵各各相通。除此之外，还有十三方高大的太湖石置石，又称“十三贤石”，散布于园中各处。玉石、金石、宝石，无不是顽石经过了千锤百炼、千雕万琢，或历苍海沧田、风雨造化。我们的人文始祖女娲氏，曾炼石补天，福佑社稷。园子主人爱石、赏石，并以此教化族中后人读书、修为，齐家治国平天下。

  偶园是一组由宅第、宗祠、园林相结合的古代建筑群。经过大齐碑向西，可进入存诚堂。这是一座厅堂建筑，为冯氏现存的建筑之一，现为北海世家——冯氏纪念馆。其面积一百九十平方米，五开间抬梁构造，覆莲墀头雕饰，东西各有北厅三间，类似耳房，院内设东、西厢房各五间。冯子履、冯琦父子及冯溥先后在此居住，因三人先后高中进士，故有“一屋三进士”之说。西侧祠堂因冯惟讷在兄弟中行五，冯溥是惟讷的玄孙，是五支嫡系，故称“五支祠堂”，有康熙皇帝御赐的大门额“清白世家”、二门额“东辽世业”及大门联。明朝嘉靖之后几百年间，宗祠一直是吉祥文化、天佑宗族的象征，如今已经在数百年的岁月中走向了它折戟沉沙的宿命。再次翻开它的册页，祠堂内烛光摇曳，香火缭绕；堂中天地悠悠，诉说显赫的功名与辉煌；庭堂之间的每一级台阶都踏出过整个家族的信仰与期望。

  冯宅同古朴宽大的冯氏宗祠连在一起，与会客、写作的佳山堂，亦分亦合，南北呼应。时序推迁，易斋老人童心未化，幻质犹存，每每曳杖园中，冥心任去，浩浩乎得无所得，烦恼不挂，眉端熙熙，度过了他颇为闲适静好的十年岁月。

  几番易主，几经修复，偶园成为了现代青州小城中重要的历史遗存。历史不言，草木山石似乎亘古如斯地眷顾着这里。前人的文化与生命同在，而与生命相互渗透的一些文化已经随着那些生命的消失而消失，我们仅是得到了它们的倒影。历代人文宿迹层层累叠，在时光中隐约闪现，在偶园里凝定如故。

  风起风停，湖面波光粼粼，倒影潋滟而碎，复又如若明镜。

  （作者简介：李清云，籍贯山东高密，单位青州市教体局。山东省潍坊市作家协会会员、青州市作家协会会员、高密市红高粱文学社理事。有文章在省市级纯文学刊物发表并有获奖。）