现在的王坟中心卫生院，1958年以五区卫生所为基础在王坟村建院，后迁至王坟村与老涝洼村中间地段(“文革”时期医院迁走，这里先后成为王坟农修厂、王坟缫丝厂所在地)，1969年在现址建新院。那建院前这里是做什么用的？为什么现在有的人称该医院为夹峪寺医院呢？
原来，夹峪寺原名逄山寺，是仰天寺的下院，宋嘉祐时建，所以又名嘉祐寺，后来谐音传讹，演化为夹峪寺。光绪临朐县志卷之四《古迹·祠宇》中说：“逄山寺，仰天寺之下院也，在逄山下，宋嘉祐时建，熙宁五年普济和尚传法于此，知
青州赵抃碑其事。”嘉祐寺正殿有如来佛及十八罗汉像，大门内影壁有韦驮画像，大殿内有铜质如来立身像，其造型独特，为省内所仅有，在“文革”时期被红卫兵砸烂卖了废铜；接着公社革委会又在此地建公社医院，寺内所有的石碑悉被建筑工人砸烂砌了地槽、石墙。其中最为珍贵的是《逄山嘉祐寺仰天普济和尚传法记》碑，文字有唐碑辞气篆额，为珍稀文物，也被毁坏，诚为可惜。《光绪临朐县志卷九之下·艺文》对此不乏褒奖之词：“碑为正书体，由登仕郎、守大理司丞、致仕刘诏记；将仕郎秘书省校书郎赵屼书，权提点京东东路诸州军刑狱公事兼本路劝农使及提举河渠事、朝奉郎、尚书职方员外郎、轻车都尉赐绯鱼袋、借紫王居卿篆额；推忠葆德功臣、资政殿学士、正奉大夫行、右谏议大夫、知
青州军事兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国南阳郡开国候、食邑一千五百户、食实封二百户、赐紫金鱼袋赵抃立石。”
赵抃(1008—1084年)，字阅道，又字悦道，号知非子，衢州西安(今浙江衢州市)人，景祐元年(1034)进士，曾为江原县令，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，四次进入首府机关，担任过殿中侍御史、侍御史、右司谏、知御史杂事、三司度支副使、右谏议大夫、参知政事等要职，弹劾不避权势，时称“铁面御史”，与包拯齐名；六度在地方为官，涉及今湖南、福建、广西、江苏、四川、安徽、浙江、江西、河北、山东十个省份。熙宁三年(1070年)十二月以资政殿学士知青州，熙宁四年(1071年)三月赴青州任，熙宁五年(1072年)闰七月擢大资政、知成都府离任。由于广行仁政、治绩卓著、百姓爱戴，列北宋青州名臣十三贤之一；公务之余研修治道、参悟禅道、咏诗唱和，为北宋著名的政治家、禅宗云门宗青原下第十二世人物以及开宋调诗人之一。赵抃平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修，人不见其喜愠。平生不治赀业，不畜声伎，嫁兄弟之女十数、他孤女二十余人，施德茕贫，盖不可胜数。日所为事，入夜必衣冠露香以告於天，不可告，则不敢为也。赵抃在各地任职写过多首劝学诗。如庆历八年年末至皇佑三年知江原时(1048—1051)，经常入学巡视，时时关心县学诸生，激劝他们，教育诸生努力学习，身体力行，从而成为可以进授爵禄(所谓进士，即做官)的人。有《劝学示江原诸生》，诗曰：
古人名教在诗书，浅学颓风好力扶。
口诵圣贤皆进士，身为仁义始真儒。
任从客笑原思病，莫管时讥孟子迂。
通要设施穷要乐，不须随世问枯荣。
赵抃任青州时，同样十分注重教育。他写了《青州劝学》一诗鼓励州学的学生们下苦功认真读书：
学欲精勤志欲专，鲁门高第美渊骞。
文章行业初由己，富贵荣华只自天。
一篑为山先圣戒，寸阴轻璧古人贤。
沂公庠序亲模范，今日诸生为勉旃。
这首诗劝勉年轻人要追随德高望重的圣贤，勤奋学习，修身养性，努力完成自己学业，其为学的主张尽在诗中。其为政，善因俗施设，猛宽不同，在虔州与成都，尤为世所称道。宋仁宗嘉佑年间，赵抃入蜀时，没有前呼后拥的随从，单人独骑，仅携一琴一鹤赴任。到职后，经常微服查访民间疾苦。他严惩坑害百姓衙役，处决罪行累累的不法僧道和地痞流氓，教育和释放因受蒙骗、被裹胁而参加“妖祀”的群众。放监那天，百姓欢声雷动，呼他为“赵青天”。熙宁三年(1070年)四月巳卯，官至参知政事右谏议夫夫，拜资政殿学士、知杭州，后改青州，赵抃于熙宁四年元月与杭州新守沈立交割完毕，三月赴青州任。他到青州时，即遇到了严重的旱蝗灾害。他顾不上千里旅途多日疲惫，应民意组织祈雨，天降甘霖，解除旱情，而且有效治理了蝗灾，成为治蝗奇迹。《宋史·赵抃传》记载：“知青州时。京东旱蝗。及青境。遇风退飞。尽堕水死。”苏轼《赵清献公神道碑》记载：“时山东旱蝗，青独多麦，蝗自淄齐来，及境遇风，退飞堕水而尽”。《夏末喜雨》这首诗表达了作者赵抃因祈雨成功、大雨如期而至时的喜悦之情。
灵湫祈祷酌樽罍，稽首精神敢惰哉。
民意欲从千里雨，天威为动一声雷。
预期多稼如云去，且免飞蝗入境来。
酷暑骤祛还自喜，清风朝夕上楼台。
赵抃以资政殿学士知杭州时，“杭故多盗，闻抃性宽，细民益为盗”(《乾道临安志》)，赵抃为政素来宽厚，但并非软弱可欺，他宽严相济、雷厉风行，对为盗者严厉打击，没多久，杭州境内就太平了。“未几徙青州，因其俗朴厚，临以清浄”，赵抃诚心爱人，心存善念，时时处处设身处地以百姓为念，以百姓之苦为苦。因地制宜，宽以待民，施宽政，行简政，兴惠政，善狱政。在青州，他不仅为政宽简，且以惠利为本，广兴惠民利民之举，让百姓安居乐业。其杭州、青州为政的不同，又一次显示了赵抃“善因俗施设，猛宽不同”的施政理念。
赵抃当时已四十有余，在远离家乡的青州，潜心参禅悟道，清净自修，究心宗教。几十年的宦海沉浮，让他归隐之意、向佛之心更切。他孜孜不倦参求佛道，究心宗乘，曾参禅宗黄龙派开山祖师慧南。每次问道，慧南不等开口，即以“生缘、佛手、驴脚”三转语垂问学人，世称“黄龙三关”。对禅学无悟者或初学者，均是不知所云、无法作答。自然，“铁面御史”用世俗思维惯了，难于转换念头，当然答不出来，受到慧南师的多次斥责。为参究心要，赵抃并不气馁，日复一日地研究，终于在青州闻惊雷之声而开悟。《五灯会元》(中国佛教禅宗史书)载：清献公居士，字悦道，年四十余，摈去声色，系心宗教。会佛慧来居衢之南禅，公日亲之，慧未尝容措一词。后典青州，政事之余，多宴坐。忽大雷震惊，即契悟作偈曰：默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。慧开笑曰：赵悦道撞彩耳。赵抃不仅自己笃奉自修，而且劝人修学，勉励好友富弼(郑国公)深入佛门。他曾致书宰相富弼，称说：“执事富贵已极、道德甚盛，所未甚留意者，如来一大事因缘而已，愿益勉之。”自此富弼也潜心修习，亦有成就。
熙宁五年(1073年)八月，得道高僧普济和尚在临朐城西二十余里的逄山寺传法。康熙临朐县志卷之一《寺院庵堂》中说：“逄山寺，仰天寺之下院也，坐落于逄山下，嘉峪年间建，宋熙宁五年普济和尚在此传法，有碑记。”普济禅师姓孙氏，乐安人(乐安一是位于江西省中部腹地，抚州市西南部的乐安县。二是山东博兴县汉代也有乐安，但在唐代公元625年时并入博昌，后称博兴，至宋代熙宁年间四百四十余年。时人称博兴为乐安的可能性不大，因此推断是江西省乐安县人)，参诸尊宿，深契宗旨，开堂朐西逄山。正在潜心参禅悟道的赵抃自然会把普济和尚看作良师益友，绝不会放过这次切磋的机会，并让儿子赵屼、好友王居卿(居卿字寿明，进士及第，登州蓬莱人，是北宋著名的水利家)、刘诏陪同跋涉五十多里路，前来虚心求法以达到觉悟。这次与普济禅师的会面，可能是他向佛悟道产生一次飞跃、成为禅宗云门宗青原下第十二世人物的进程中一个重要里程碑。为了纪念这次颇有收获的传法盛事，赵抃口述碑文，刘诏记录，赵屼书丹，王居卿篆额，赵抃主持立石，就这样，青州西南部矗立起了文字有唐碑辞气，篆额字势飞动，颇快人目的一通熠熠发光的石碑。
后来赵抃严持净戒，摒去声色，常年吃素。既致仕，移住寺庙，构筑斗室，禅诵精进。每日饭食，即派一僧人与之对食，这个习惯一直坚持到临终。
据《府志·仙释传》引《传灯录》云：“普济禅师姓孙氏。乐安人，参诸尊宿，深契宗旨，开堂朐西逄山。熙宁五年，敕建功德碑，秘书监赵仉书。”此碑立于熙宁五年(1072年)八月，不云敕建。经考证，《传灯录》所云“敕建功德碑”，系僧徒自夸；书者是赵屼而非赵仉。赵屼，字景仁，即清献公赵抃之子，以荫登第，通判江州，改温州，累官太仆丞、监察御史、提举两浙常平，复为御史，改都官员外郎，出提点京东刑狱，历鸿胪太仆少卿，《宋史》有传。然而，《宋史》中却未尝提出他当过校书郎。《传灯录》中说他任秘书监也是有误，按《宋史·职官志》：“秘书监，正四品；秘书省校书郎，从八品。”其官阶悬殊，不能以校书郎说成秘书监。
史传中称赵屼为御史时所言皆切时务。“元符中曾布知枢密院，将白为都承旨，蔡卞摭其救傅尧俞事，遂不用。执父丧，甘露降墓木，直节孝行，于清献可云济美。”据说，《逄山嘉祐寺仰天普济和尚传法记》“书体规苏，饶有逸致，是可宝也，石高四尺许，广二尺许，凡字一千五百有四，”清代光绪年间已裂为七段，只存六段，缺二百一十二字，中断微有剥蚀，余皆完好，篆额亦古劲。正因如此，《逄山嘉祐寺仰天普济和尚传法纪》说：“因叹朐邑赖有此一片石耳。”
熙宁五年(1072年)闰七月，神宗皇帝封已64岁的赵抃为资政殿大学士、知成都。赵抃立碑时，已经接到知成都的旨意，潜心参禅悟道的他仍然出席立石庆典。后来乞归越州。复徙杭，以太子少保致仕，而官其子屼提举两浙常平以便养。屼奉抃遍游诸名山，吴人以为荣。后安家于衡山城前烟霞峰下，筑室讲学其中。
赵抃晚学道有得，元丰七年(1084)，预知时至，将终，先辞别亲友，告慰家人，与屼诀，词气不乱，致书慧南禅师，言道：“非师平日警诲，至此必不得力矣！”书毕而逝，安坐而没，享年七十七岁。宰相韩琦尝称赵抃真世人标表，盖以为不可及云。赠太子少师，卒后谥清献。苏轼曾为之作《清献公神道碑》，工诗善书，著有《南台誎垣集》二卷。 （王洪吉）
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