青州钟灵毓秀，人杰地灵，为古九州之一，自古就是海岱重镇，文化底蕴深厚。
青州市博物馆就坐落在风光秀丽的古青州城西南角，是一座特色鲜明的综合性地志博物馆，也是青州文明发展史的一个缩影。青州市博物馆所藏文物数量大，品种全，名列我国县级博物馆前茅。
在青州市博物馆《青州简史陈列》展厅，有一件东汉鎏金铜带钩特别引人注意。这件带钩是上世纪青州市一位农民杨明才捐献的。虽然历经千年风云变幻、历史沧桑，依然基本上保持着原貌，这是古人智慧的结晶，也是精神的寄托。
神人手抱鱼带钩长13厘米，最宽处2.4厘米，厚2厘米，重92.3克，青铜质，钩身通体鎏金，但多处已经脱落。原有多处镶嵌料珠之类的饰物，现已不存。钩正面镂雕一神人，头顶束发，上戴双羽状高冠，羽分左右；面部类鸱鸟形，其猛禽式鸟喙特征突出；肩部两侧雕有翅形物；双手于胸腹之间抱一条鱼，鱼头向上触及鸟喙；钩部为一鸟头，喙间中空，原应嵌有料珠之类。背面钩部有铭文七字：“丙午神钩君宜官”。
这种神人手抱鱼带钩全国范围内出土很多，但是对于此类带钩所包含的意义，学者们众说纷纭。孔玉倩在《错金银抱鱼带钩》(《文物春秋》，2001年3期)一文中指出，神人手抱鱼带钩是以虚拟和夸张的手法，从一个侧面反映了汉代所盛行的神仙崇拜思想。唐冶泽在《重庆三峡库区新出土神人手抱鱼带钩考》中提出，带钩上的神人就是传说中尧时“四凶”之一的驩头，其原形为鸱鸮，既能避邪，又能避兵；其手抱鱼形，既是驩头的特征，又有趋吉的意义，并且这种带钩与兵事、军事关系密切，应为当时武将所佩之物。杨华胜在《青州博物馆藏东汉奇形带钩》(《收藏家》，2012年9期)一文中认为，带钩中神人抱鱼的形象不仅仅是主人地位身份的象征，还有一种家族繁衍思想的衍生，这也是我国鱼文化的一种体现形式。
下面，我就此带钩所蕴含的意义谈谈个人的看法。
铭文中的“丙午”应该是五月五日。先秦时代人们认为五月是个毒月，五日是恶日，有重五是死亡之日的传说。《风俗通》有类似说法，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。由于五月为午月，“五”与“午”谐音，所以后世不管这天逢不逢午，都将五月初五日作为阳极“毒日”。古人以五月五日为恶月恶日，事实上五月也是恶疠病疫多发之时，所以要插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊，用于驱邪辟邪。而在这一日铸镜造钩，都有辟邪的用意，虽然是方士们的主意，但得到社会的认可，实际也是寄托了一种平安的期冀。
此件带钩整体鎏金，是社会上有一定地位或财富的人的用品。从背面看，整个钩体是鸟形主体，像一只欲展翅高飞的大鸟，鸟的腹部是神人抱一大鱼。鸟可以看做是凤凰，在汉代是祥瑞之禽。鱼在汉代绘画图像中是常见的祥瑞题材，汉代有鱼纹的器物上多带有“宜王侯”、“宜子孙”、“大吉祥”的吉祥用语，因此我们可以把鱼附会为当时的鱼符瑞。“鱼”在汉代曾被视为拜封与太平吉祥的象征，另有求富、长寿、多子、安逸舒适的含义，在此基础上还派生出了鱼龙幻化、鱼跳龙门的图像和传说。这种“鱼化为龙”的形式，我国汉代表现的尤为突出。
从先民崇鱼，又把鱼与龙视为同类，告诉人们：能够跳过龙门的鱼就是龙，这是飞跃与高升的寓言，对家族富贵、繁衍不绝的希望，是长生成仙的精神寄托。到了东汉，国家对龙纹的使用作了严格限制，九卿以下官员已无使用龙纹的资格。于是工匠们充分发挥自己的想象力、创造力，用“鱼”纹作为“龙”纹的替代。同时，以“鱼”纹代“龙”纹避免了皇家的僭越之责，表达了当时该主人强烈的功利心态。因此，此带钩可能是反映了“龙飞凤舞”或“龙凤呈祥”的神话故事，表达了攀龙附凤的进取心态。
带钩整个铸件以凤为主题，凤鸟腹部“神人抱鱼”可以认为是“攀龙”，整个带钩的图像学含义就可以释读为：“攀龙附凤”，表达了汉代人渴望改变自己社会地位、进入社会上层的进取心态，这与铭文中的“君宜官”相呼应，其实质暗含了当时人们的一种进取心。
这件神人手抱鱼鎏金铜带钩所蕴含的求富、多子以及对上层社会地位的追求突出反映在东汉的现实社会中，在青州地区也可见一斑。
例如：我们曾在1982年对青州市马家冢子东汉墓进行了系统地发掘，里面出土的“宜子孙”玉璧尤其引起专家们的注意。据《后汉书·郡国志》记载：汉景帝时将现在的山东北部地区分封为齐郡，东汉改为北海国，光武帝二十八年册封光武帝第六子鲁王刘兴为北海王，其辖区包括16个郡县。管辖范围已经包括现在的青州，由此推测，该“宜子孙”玉璧的主人一定是东汉北海国中晚期的一位国君，而且应该是鲁王刘兴的后人。“宜子孙”是长宜子孙的简称，长宜子孙，是一个家庭的长辈对后代的要求和期望，希望自己建立起的家业包括家庭伦理以及财富等能被妥善继承，使儿孙们在自己创立的基业中能够安享富足的生活。东汉的皇族们希望借“宜子孙”玉璧保佑后代能够人丁兴旺、长命百岁。而玉璧上雕刻的双龙强壮刚健，也代表了东汉皇族们希望他们的子嗣们能有一个强健的体魄，既彰显了墓主人的高贵身份，也体现出墓主人希望多子多孙，子孙平安，积极向上的心态。
通过上面的分析我们认为，无论是“丙午神钩君宜官”带钩还是“宜子孙”玉璧都反映了汉代人对上层社会地位的追求，暗含了汉人的期盼：辟邪、家庭和谐、长生不老和子孙平安。 （ 韩真冲 王同海）
编辑：今日青州网
