裙带河可以被称之为水系，而女河只能算作它的一条支流。在地方志中记载，裙带河的支流还有夹涧水、石塔水、织女河、鸳鸯河、于家河等。

  夹涧水，也就是《益都县图志》所记的裙带河，发源于青州市夹涧村南土崖下的清泉，水从夹涧村中间向北流，经过青冢子村西，再经饮马村西、新岭村、水坡村南，在黄岭村东北与从西北方来的小河水汇合。有人把西北来的这一条小河称作“女水”。

  南石塔水，发源于南石塔村东南的地表泉，向北流经苏闻东、香店村东，再往北阎家河村东，再向北至大交流村西与夹涧水交汇。大交流村的得名就是来自于二水在此交汇交流之意，因该村规模大所以叫大交流村，其村西也有一村称交流，因其规模较小所以称为小交流村。

  织女河，发源于尧王山西麓陈家车马村的小河，经鲁家车马村北，流向曹家沟、郑家沟、普通，再向北经河东村、东高，再与夹涧水相接为一体。

  鸳鸯河，发源于井峪村西的天然石洞，绕过井峪村西北，向东北流去注入鸳鸯水库，然后流经神旺村东，向北流，与从泉旺村溪水相汇，入玉皇庙村，东南出复又北去，经核桃园村西向北，入小营，经西高村西，至东三教村前折向东流，从夹涧村西改向东北，至南苑村东南，与夹涧水汇合后称夹涧水。

  《益都县图志》还记载了一条“于家河”，但没有说明其源头的所在。《青州市志》说：“裙带河，《水经注》称女水，旧志又称织女河。东源又称于家河，发源于普通乡尧王山北麓”。但可惜的是，这于家河究竟在何处，早已湮没在历史之中，已无从可考。从地图上看，其最大可能是，该支流从尧王山北麓的程家沟，流向周家庄子，再东北流至辛吕村，北流至西张村，再至青冢村东，再至南石塔村西、西石塔村西，随后在黄岭东与夹涧水相合，并称夹涧水(或“女水”)。

  《益都县图志》成书于1907年，裙带河最早见于成书于明嘉靖年间而后历有增修的《青州府志》，它是该流域人们对这一水系的俗称，是它在青州和广饶境内的称谓。而女水则主要是这条水系在临淄境内的支流的称谓。

  以上水系支流，只是裙带河地上水和地下水补给的大体走向，现在，抑或是在古代，该水系经常断流，尤其是在饮马村、夹涧村和南石塔村以南。

  郦道元做《水经注》时，也采用了与先人相同的作法，把这条水系记作女水，而对它在青州境内的称谓却只字未提，对青州境内的支流也未加叙述。究其原因，大概是因了在古代女水这条支流流经的区域，有些地方比较出名的缘故。

  郦道元在其《水经注》中，引用《汉书·地理志》，说“巨淀之右，又有女水注之，水出东安平县之菟头山”；引用《从征记》，说“水西有桓公冢，甚高大”；引用晏谟的资料，说“依《陵记》非葬礼，如承世故，与其母同墓而异坟，伏琛所不详也，冢东山下女水原有桓公祠”；引用郭缘生《述征记》，说“齐桓公冢在齐城南二十里，因山为坟。大冢东有女水。或云：齐桓公女冢在其上，故以名水也”。

  按照郦道元的叙述，探访女水的源头，那你只能到菟头山附近。有人称菟头山即鼎足山，在青州市张石羊村西北，在临淄区郑家沟村西南。

  但是，令人感到奇怪的是，菟头山为什么又叫做鼎足山呢？难道是因为它与它东南面的两座高似山头的古坟互为鼎足之势？

这两座古坟俗称二王冢，东西并列，方基圆顶，南北长190米，东西长320米，墓高30米。菟头山在西冢北偏西5度的方向上，三者根本构不成鼎足之势。

  询问当地人关于这两座坟墓的故事，被告知，西边这座坟是齐桓公的坟冢，它的东边是传说中他母亲的墓葬之所在，也有一说，东边是他女儿的坟墓。当地人称，先前在东边这个坟冢以东曾经有一个泉眼，水流很大，泉眼直通东海。当地还有这样的传说“打开二王冢，淹了山东省”。

  在当地向导的带领下，爬到桓公墓顶，心中的疑惑仍未解开。这鼎足山之名究竟从何而来呢？

  向导指给我看时，我才恍然大悟。在这二王冢的东南方向和西南方向各有一座山，只不过你不加仔细的辨认是看不出来的。原来，这两座山已经几乎被开山取石夷为平地了。东南这座山才是真正的菟头山，西南这座山叫作牛首山或者牛首岗，西北角的这座山叫作紫金山。紫金山现称作鼎足山，也称作菟头山。也或许因为菟头山、牛首山(岗)与紫金山曾经互为鼎足之势，所以这三座山都曾叫作鼎足山吧。

  向导告诉我，原来菟头山(即东鼎足山)西侧有一眼泉水，日夜不停地流，泉水向东边这座坟冢流，至其东侧折向东北流，该泉水大约在上世纪七十年代末、八十年代初断流。该泉便是女水的源头。以前，雨水丰沛的时候，会有很多泉眼冒出。

  之所以称之为女水，大概就如《述征记》所说，因“齐桓公女冢在其上，故以名水也”吧。

  实地考证发现，该水向东北流经郑家沟村东接近309国道时，其河道已经基本与齐王路的最北端重合了。2018年温比亚台风带来的暴雨恰恰证明了这一点。河道继续向东北方向流去，直至杨家齐陵村西，折向西，然后又北，又西北，注入淄河。

  然而，《临淄地名史话》记载，古代女水经过驻佛店村西，东北流，经丁官庄，到交流，汇入裙带河。女水是季节性河流。清光绪年间，下游被整为农田，女水改向西注入淄河。

  按照郦道元《水经注》的记述，“女水至安平城南，伏流一十五里，然后更流，注北杨水。城故酅亭也”。

  “北杨水”是北阳水的误写。女水是季节性河流，源头本是泉水，所以，干旱时期，其流程不会太远，大约就在驻佛店村至王家齐陵一带断流。这便是“伏流一十五里”的由来。光绪年间改的河道，基本上眼线在的河道，从驻佛店村西向北，又西又北又西注入了淄河。

  也就是说，女水在地下潜流了15华里之后，在安平城南又复流出于地表。

  酅亭，就是现在皇城镇的石槽村，是古安平城遗址的所在，古安平城也叫做东安平城。从石槽村到王家齐陵，正好大约15华里的距离。

  接着，郦道元又说：“女水东北流，迳东安平县故城南。”

  实地寻访查证得知，石槽村南约2里的地方地势比较低洼，老人们讲，此处世代被称为南海子，原先曾有一浅浅的河沟地带向东北而去，经蓬科村，又东北经马岱村，又东至朱良村西，注入裙带河。一直到上世纪七十年代，在大马岱村，还有一座名泉，泉水流量很大，以至于形成了一条河流，向东流汇入裙带河，然后向北流经青州市彭家庄，又北流，又东北流，与古北阳河汇流，又东北流，注入巨淀湖。

  古代，把出于今石槽村南地表的泉水所形成的河流也称作女水，实则因为石槽村南15华里的女水潜入了地下，而此处河流的流向大多是南北向的缘故。其实，这两股水究竟是否是同一水流，也很难说得清楚。

  在淄河以东，杨家齐陵村北偏西45度，直线距离5华里的龙池村，曾经有一久负盛名的泉水——龙泉或者龙池，乃古临淄八大景之一的“龙池秋月”。在上世纪七十年代，该泉泉眼直径达20多公分，常年汩汩不停地流水，水流出后不远，复又经一小洞潜于地下，有好事者用麦糠验之，乃发现，麦糠从其东北方向直线距离近20华里的大马岱村的泉眼中冒出。

  我认为，这条河被称为女水，实际上是犯了一个错误。

  这还得从它的源头说起。

  二王冢东西并列，太史公司马迁在《史记·齐太公世家》中，引用《皇览》记载，把他们称之为“景公冢与桓公冢”。然而，一九八四年，山东省文物考古研究所，对二王冢进行认真科学的稽考后，将二王冢定论为田齐侯剡和田桓公午之墓，而非“景公冢与桓公冢”。1988年1月，二王冢被国务院公布为全国重点文物保护单位。

  正是田桓公本人为后世之讹传埋下了伏笔。

  田桓公，也叫齐桓公、齐田桓公或者田齐桓公，姓田名午，与齐废公，也就是田齐侯剡，为亲兄弟。《竹书纪年》中称：“齐康公五年，田侯午生。二十二年，田侯剡立。后十年，齐田午弑其君及孺子喜而为公。”也就是说，田午杀死他亲哥哥，然后自立为齐王。

  田齐桓公把他哥齐废公葬在了鼎足山之间的三山口，也就是二王冢的西冢。后来，田齐桓公死后，也葬在了此处，这便是二王冢的东冢。

  当初查阅资料时发现，唐《元和郡县志》记载：“桓公冢东旧有祠，魏武帝(曹操)所立。”宋《太平寰宇记》谓“桓公冢在鼎足山上”。唐初《括地志》记载：“晋永嘉末，人发之，初得版，次得水银池，有气不得入。经数日，乃牵犬入中，得金蚕数十箱，珠襦、玉匣、缯彩、军器不可胜数。又以人殉葬，骸骨狼藉也。”

  此次登临二王冢时，心中甚是疑惑，怎么西冢周围一个盗洞也未发现，而东冢周围却有新旧盗洞达七八个之多呢？

  读到《竹书纪年》中关于田侯剡和齐田午的记载后，心中的疑惑顿时消弭殆尽了。齐田午，即田齐桓公，弑杀了其兄长田剡及其公子田喜，他又怎么能厚葬田剡呢？而东冢是田齐桓公自己的墓葬，陪葬品一定是丰厚的了。

  想到此，我不禁感慨起盗墓贼的“家传”来。自古以来，这盗墓也真是一门“学问”，是不绝的“绝学”，世世承继，代代相传，就连二王冢的西冢中没有什么值钱的宝物，都清楚得很。

  至此，晏谟的一句令人摸不着头脑的话，“依《陵记》非葬礼，如承世故，与其母同墓而异坟，伏琛所不详也”，也就不难理解了。

  东冢为田齐桓公墓，因田齐桓公名字叫做“午”，所以，古人又把这个东冢称作“齐桓公午墓”，或索性“桓公午墓”。另外，“午”与“母”在古代汉语中发音接近，清段玉裁对东汉许慎的《说文解字》做的注解释为，“午，疑古切”、“母，武扶切”。而古代汉语中y与w发音部位相同，发音几乎相同。所以，慢慢地“(齐)桓公午墓”就变成了“(齐)桓公母墓”。

  然而，世人百思难得其解，这一个墓怎么既叫“齐桓公墓”，又叫“齐桓公母墓”呢？那可能是和他母亲是同墓一坟吧？后人对此葬制甚是疑惑，不得原委，才有了”如承世故“，应该是“与其母同墓而异坟”，也就产生了晏谟式的“伏琛所不详也”的疑惑。

  又，清代段玉裁《说文解字注》记作：“集韵曰。吳人謂女爲娪。牛居切。靑州呼女曰娪。五故切。楚人謂女曰女。奴解切。皆方語也。”《集韵》是北宋仁宗年间，由丁度主持编写的古音韵学，成书于1039年。

  可见，“午”与“娪”，古汉语中在发音上，异常地接近，甚至相同；“娪”的含义就是“女”。所以，世人又以讹传讹，把“齐桓公午墓”传成了“齐桓公娪墓”，认为“齐桓公娪墓”就应当是“齐桓公女墓”。人们认为东冢是“齐桓公女墓”的同时，把西冢便认作是“齐桓公墓”了。

  关于二王冢的传说，还有一个版本，本文一直没敢提及，青州市邵庄镇一带的人们认为，二王冢也叫二女坟。至此，真相终于水落石出了。这还是因为世代传承中发生了音变的缘故，既然这里既有“齐桓公母墓”，又有“齐桓公女墓”，而这里却只有两座坟，那它们肯定就是二女坟了。

  这样一来，东冢脚下的这一条河也就自然而然地被称作“女水”了。也或者是，这条河本来叫“午水”、或者“娪水”，后来因为对发音的误读，而转化成了女水。其实，真实原因同出一源——田氏齐桓公午墓。

  “汝”通“女”，所以，《青州府志》就说，“女水一名汝水”，还说“俗名裙带河”。

  民间有一美丽的传说：“当年织女从天上俯视人间，见北阳河蜿蜒清澈，又有尧王山巍然挺秀，一时忘情凝视，竟将裙带飘落人间，瞬时化为一道道清流，因此取名裙带河。”

  这条河古代在临淄称女水，郦道元时代，女水指的是整个的女水水系，也可以大胆地推测，当时，女水仅有这一个称谓。

  “巨洋水即《国语》所谓具水矣，袁宏谓之巨目末，王韶之以为巨薎，亦或曰朐瀰，皆一水也”，这是都对弥河的叙述。可见，如果女水还有别称，郦道元应该会有所记录的。

  剖析传说，我们可以得出较为合理的解释，这条水系的众多支流，共同刻画出了一条舞女的裙子，所以，女水又称裙带河，而人们又依据这一称谓，编出了这个美丽的神话故事。(从附图不难看出其上游水系的大体形状——裙子)

  此说然否，还请诸君思量。   (李瑞之)