新闻 | 图片 | 下载 | 专题
  首页 |新闻中心|青州人文|青州书画|青州风光|青州房产|青州名流|书记专题|市长专题|青州挂失
 
当前位置: 首页 > 青州人文 > 禅让、射日与奔月
禅让、射日与奔月
来源:今日青州网      时间:2019-05-16 16:46:13      
内容摘要:——你所不了解的神话□本报特约撰稿 李瑞之 传说在上古时代,天上本来有十个太阳,每天有一个出来照耀大地,给苍生带来福祉。然而,忽然间他们乱了法度,不听上天的安排,十日并出,祸害苍生,把天下晒成了一


——你所不了解的“神话”
□本报特约撰稿 李瑞之

  传说在上古时代,天上本来有十个太阳,每天有一个出来照耀大地,给苍生带来福祉。然而,忽然间他们乱了法度,不听上天的安排,十日并出,祸害苍生,把天下晒成了一片焦土。于是,天帝就派擅长射箭的后羿到人间,为苍生解除灾祸。后羿弯弓射下了九日,只保留一日在天运行,给大地带来复苏的生机。后来,后羿从西王母处求得长生之药,不料却被其妻子嫦娥偷吃了,嫦娥立马身轻如燕地飞升而上去了月宫。
  历来,人们都只是把神话传说当做神话而已。然而,我认为很多的神话传说,都应该或多或少地,与曾经的历史有那么一丝丝的联系。即使是捕风捉影,也应该有点历史的影子。
  要想搞明白这嫦娥奔月的故事,首先得从三皇五帝讲起。
  “三皇”,被公认为中华民族的人文始祖。然而,“三皇”是谁历史上却无定论,流传最广的说法是指:伏羲(天皇)、神农(地皇)、少典(人皇)。至于五位古帝,说法也各异。一般认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
  燧人氏配华胥氏生伏羲,伏羲配女娲生少典。少典是第一个出现于史籍的国君,是中国原始社会时期有熊部落的首领。后人称其部落为有熊国,少典便被称作有熊国国君。少典娶了有乔氏的两个女儿作妃子,长妃叫女登,次妃叫附宝。附宝生炎帝与黄帝。
  黄帝姬黄为人敦厚朴实,好施仁义,很受部族人民尊崇,被拥戴为部落酋长,成了有熊国的继承人。巫师说他以土德王天下,土是黄色,所以称之为黄帝。大多史料都称黄帝为有熊氏。古时女子称姓,男子称氏。称黄帝为有熊氏,表明黄帝是有熊国君少典的后裔,也表明原始社会已由母系社会进入了父系社会时期。
  炎帝姜榆罔,剽悍勇武,智慧过人,为部落首领,以“牛”为图腾,标记于旗帜之上。巫师说他以火德王天下,所以称作炎帝。炎帝亲自尝百草,试其效用,为氏族百姓防病治病。因而,炎帝部族,迅速繁衍壮大,炎帝率部沿渭水,黄河东迁,打败并收服了诸多弱小部落,定都于陈,即今河南省淮阳县。
  当时,长江流域出现了一个比较强大的部族“九黎”,以蚩尤为首领,强悍凶猛,能征善战。蚩尤性残暴,喜搏斗,见炎帝自渭水南下,他便率部族北上,大败炎帝于陈,炎帝最终逃往涿鹿。此时涿鹿已是黄帝部族的势力范围,黄帝便派使者力劝炎帝归顺。炎帝不从,反而与黄帝大战于孤泉,结果三战三败,只得归顺黄帝,遂订盟于邙山,共讨蚩尤。黄帝亲自带兵出战,率领以熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾的六个部落,向蚩尤猛攻,最终擒杀了蚩尤。
  黄帝战败蚩尤后,长江流域的其他部族也纷纷归顺黄帝,黄帝便在釜山大会天下诸侯(即部落酋长),并被推举为天子,完成了统一中华的不朽功勋。同时,黄帝制定了华夏民族统一的图腾标识,也就是旗帜。当时有人建议仍以有熊部族的“熊”为图腾,黄帝否定了这个建议。他认为,以“熊”为图腾将会伤害新归顺的各部族的感情。为了团结这些部族,顾全大局,黄帝抛弃了自己部落的图腾,创立了新的图腾,它而以蛇为主体,以鱼鳞为鳞,以龟尾为尾,以狮头为头,以鹿角为角,以鹰爪为爪,并将这个表示各个部族大团结的新图腾命名为“龙”。后世所说,中华民族是“龙”的传人,即由此而来。
  然而,这个“龙”字的深意却鲜为人知。《说文解字》中解释之一,龙,和也。因此,龙就是融和之意,“龙”字及其图腾意指各部族大融合,从而形成一个统一的部族。
  从此,“和”字便成了中华文化的重要基因密码,它从总体上集中代表了中华民族对于宇宙人生审美境界的最高追求,成了中华哲学的重要思想。“和”已成为中华民族的共同意识,成为中华民族传统文化的源头。
  黄帝三十而婚,选妃重在功德,共有四个妻子,数元妃嫘祖和次妃嫫母功劳最大。嫘祖发明了植桑、养蚕,嫫母发明了缫丝、织布。在她们的倡导下,人们逐渐摆脱了以树叶、兽皮遮体的原始生活,穿上了柔软、温暖、华丽的衣裳。
  嫘祖生少昊。当时,东夷部落联盟里有一个最大的部落叫凤鸿氏部落,少昊少年时被父亲黄帝送到该部落里历练,后来娶了凤鸿氏之女为妻,并成为凤鸿部落的首领,后又成为整个东夷部落的首领。少昊部族以鸟为崇拜图腾。
  因少昊能继承太昊伏羲氏的德行,故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名,并设有管理手工业和农业的官,主要活动于今山东菏泽一带,擅于治水、农耕。少昊氏最初立国于今山东日照一带,后来建都曲阜。
  少昊治理之下,其部族到处呈现繁荣向上的景象,后来黄帝传位于他。
  少昊即位后,请来年幼的侄子颛顼帮助自己料理朝政。颛顼不负所望,干得很出色,深得叔父的赏识。
  颛顼,姬姓,号高阳氏,黄帝之孙,昌意之子,生于若水之野(蜀地),实处空桑。因辅佐少昊有功,被封于高阳(今河南开封杞县高阳镇)。少昊去世后,共工氏与颛顼争夺帝位,颛顼打败了共工,继承了少昊的帝位。
  颛顼成为天下共主后,一开始定都穷桑,后来又迁都于商丘(今河南商丘),最后居于帝丘(今河南濮阳)。颛顼去世后,由黄帝的曾孙、玄嚣(少昊)之孙高辛(帝喾)继位。
  帝喾15岁辅佐叔父颛顼。颛顼去世后,颛顼的直系后人没有继承帝位,而是由时年30岁的帝喾(颛顼的侄子、少昊的孙子)继承帝位。可想而知,这种政权的更迭背后很可能会有一番争夺。因此,帝喾命擅长射术的羿为射官,羿不负所望很快辅助平定了叛乱。
  《山海经》是中国志怪古籍,大体上是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。《山海经·海内经》记载:“帝俊赐羿彤弓素缯,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰”。《山海经》虽是神话传说,但其所折射的是曾经的历史。这里的“帝俊”,实际上就是帝喾;“下国”就是帝喾之国。也就是帝喾起用羿为射官,平定叛乱之实。
  于是,帝喾成为天下共主,以亳为都城,深受百姓爱戴,以仁爱治国,生活俭朴,品德崇高如山。他养性自律,大公无私,倡导诚信,明察善恶,广施恩惠、仁爱、讲究信誉,了解民间疾苦,对天下人都一律平等,知人善任。在他的治理下,社会富足,人民安居乐业。帝喾时代可谓上古时期的太平盛世。
  帝喾有四子:长曰鸷,次曰弃,三曰契,四曰尧。
  据司马迁(前145年—不可考)《史记·五帝本纪》记载,“帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。帝喾次子,初封于陶,又封于唐,故有天下之号为陶唐氏。”又记“帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而帝放勋立,是为帝尧。”
  又据西晋史学家皇普谧(215年—282年)的《帝王世纪》记载,“帝挚之母,于四人中,班最下。而挚于兄弟最长,得登帝位。封异弟放勋为唐侯。挚在位九年,政微弱。而唐侯德盛,诸侯归之。挚服其义,乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命,乃受禅,乃封挚于高辛(商丘高辛镇)。”
  皇普谧认为,帝喾本传位于长子挚,而挚深知自己的德行和能力不如四弟尧,于是亲自率领群臣,到了尧的封地唐,将帝位禅让给了尧,尧于是把挚封在了高辛(商丘高辛镇)。
  历史发展到这,似乎便没有了羿出场的戏份了。
  但问题恰恰就出在了这“禅让”上!
  谨慎的史学大家司马迁却对“禅让”一事只字未提。
  《淮南子》,又名《淮南鸿烈》,是西汉宗室刘安(公元前179—前122,汉高祖刘邦之孙)招致宾客,并在其本人主持下,以《山海经》为蓝本编著的。《淮南子·本经训》又记作:“逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐(yàyǔ)、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。”
  《山海经》应该是神话了的上古历史!
  这一记载,应该是说,羿帮助尧以不正常手段取得天子之位。挚执政后,天下大乱。“十日并出”当指帝喾本族以及各大方国国君并起争雄的混乱局面,自然也包括尧本身。“上射十日”当指擒获或者征服帝喾部族,也就是少昊族内族各个支族以及各大方国的首领。“诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽”以及“下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林”,当指平定其他较强的宗族势力。因为尧是少昊的曾孙,尧亲兄弟就有四人,而且少昊家族的图腾是鸟。“日”是“乌”,“乌”是“鸟”。所以,这“十日”,尤其应该,是指少昊或者帝喾本族内部的各大支派的首领。
  这也就是说,羿辅佐尧,平定了九大支脉或部落的势力,自然就剩下了尧独自为大,天下也就自然只剩下一个太阳了。这“十”或者“九”,也并非确指,应该是说“很多”的意思。
  这就是神话故事“后羿射日”的最初原型。
  照这么来说,这应该是“羿射九日”,怎么能称作“后羿射日”呢?
  故事到这还没结束。
  尧之后,帝位由其女婿舜继承。
  约成书于公元前五世纪的《尚书》中有记:尧使舜嗣位,正月上日,受终于文祖,流共工于幽州,放欢兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧於羽山,四罪而天下服。
  也就是说,舜即位之后,非常利落的除掉了共工、欢兜等一些尧在位期间的重臣,使得天下臣服。很显然,这些老部将很可能是威胁到了舜的地位稳固,所以他才如此迫切的排挤掉这些人。
  所以,从《尚书》所记来看,舜的继位,很多元老大臣是心有不服的。舜的帝位怎么看也不像是因“禅让”而得。
  夏后氏首领禹,是黄帝的玄孙、颛顼的孙子(但也有说法认为禹应为颛顼六世孙),因治水有功,接受了舜的“禅让”,继承了帝位。
  黄帝传位于儿子少昊,少昊之后是其侄子颛顼继位,颛顼之后是其侄子、也就是少昊的孙子帝喾继位,帝喾传位于长子挚,九年挚退尧立。自黄帝而至尧共六世,帝位虽是在黄帝大族中传承,但是依稀可见角力的存在。
  很多人依照《史记·五帝本纪》的记载分析认为,当时部落政治中,传子的冲动也是十分强烈的。舜在位时,虽然名义上选择了禹为继承人,可同时也给予他和娥皇女英生的儿子商均很大权力。
  史书上载:“三年丧毕,禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。”可见只是政治角力时,商均输给大禹罢了。而大禹后来交权时,名义上传益,但也和舜一样,暗地里帮儿子充实力量。只是这一次,禹的儿子启比较厉害,从此,启便开启了一个新的时代——夏朝。
  所以法家集大成者韩非子有评:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也。”尧不得不让位给舜,实在是舜深得民心,尧也无可奈何。
  《竹书纪年》,是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史,于西晋咸宁五年(279年),被汲郡(今河南汲县)人不准(音fǒubiāo)盗发战国时期魏襄王(或曰魏安釐王)的墓葬时所发现,对研究先秦史有很高的史料价值。
  在数十车竹书里,经西晋学者荀勗、和峤考订释义,卫恒、束皙考正整理,得《纪年》十三篇,称《竹书纪年》,叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史,按年编次,是现知最早的年代学系统。虽与传统正史记载多有不同,但是大略与《春秋》相应,而且又与长沙马王堆汉初古墓所出古书近似,而其诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类。
  《竹书纪年》原简大约在西晋永嘉之乱时亡佚。安史之乱到唐末五代,传抄本也逐渐散佚。元末明初出现的《竹书纪年》刻本,称为今本。今本是当时根据唐代开元年间所存的古本残卷,通过重新整理、改编和增补而纂辑起来的,尽管问题甚多,它的大部分条目还是承《古本纪年》而来。
  清嘉庆年间,学者朱右曾从史书中辑录晋以后《竹书纪年》原本所引的佚文,加以考证,成《汲冢纪年存真》两卷,称《古本竹书纪年》。
  《竹书纪年》的可靠性与价值是毋庸置疑的。关于春秋时代,《竹书纪年》与司马迁《史记》对同一事件的不同记载,已经被青铜礼器铭文证明,《古书纪年》是正确的。如齐桓公午的在位年数,《史纪》作六年,《纪年》作十八年。现存青铜器陈侯午敦共两件,十年陈侯午敦藏于华南师范大学历史文化学院文博室,十四年陈侯午敦藏于中国历史博物馆。十四年陈侯午敦的铭文,记述了陈侯午用各诸侯所献青铜,为其先母孝大妃作敦之事。郭沫若曾据此断言:“有本铭之‘十又四年’,足证《纪年》为是,而《史记》实非”(《西周金文辞大系考释》)。近代考古的许多发现也证实了,《竹书纪年》的记载有很高的价值。
  陕西省考古研究所副研究员王占奎先生,在其《<古本竹书纪年>与西周年代》一文中,也充分肯定了与《竹书纪年》相处一脉的《古本竹书纪年》的可靠性。
  在《古本竹书纪年》成书之前,相传其他文献中,关于舜的继位有如下说法:
  1、《括地志》云:……《竹书》云:昔尧德衰,为舜所囚也。
  2、《汲冢竹书》云:舜囚尧于平阳,取之帝位。
  3、《汲冢书》云:舜放尧于平阳。
  以上三说,虽未被《古本竹书纪年》所采信,但是《古本竹书纪年》对于舜的上位是这样记载的:
  “二月辛丑昧明,礼备,至于日昃,荣光出河,休气四塞,白云起,回风摇,乃有龙马衔甲,赤文绿色,缘坛而上,吐《甲图》而去。甲似龟,背广九尺,其图以白玉为检,赤玉为柙,泥以黄金,约以青绳。检文曰:‘闿色授帝舜。’言虞、夏当受天命。帝乃写其言,藏于东序。后二年二月仲辛,率群臣东沈璧于洛。礼毕,退俟,至于下昃,赤光起,元龟负书而出,背甲赤文成字,止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。”
  《古本竹书纪年》对于禹的上位记载如下:“至于下昃,荣光休气至,黄龙负图,长三十二尺,广九尺,出于坛畔,赤文绿错,其文言当禅禹。”
  从被史家所认可的朱右曾《古本竹书纪年》中的文字可以看出,尧舜的“禅让”似乎应该不是事实。假如真心禅让,那就无须搞出什么“元龟负书而出……其书言当禅舜”,或者“黄龙负图……出于坛畔……其文言当禅禹”这样的名堂来。那么,也就应该只有一种可能,是舜搞的“元龟负书”,是禹搞的“黄龙负图”,最起码也与他们脱不了干系。
  这是不是有点像大家所耳熟能详的陈胜、吴广的鱼腹丹书——“陈胜王(wàng)”,以及夜半狐声——“大楚兴,陈胜王”的故事呢?(而且,后代历史不乏其例。在此不再一一赘述。)
  启传位于儿子“太康”。然,太康耽于游乐田猎,不理政事,十九年被后羿所逐,又十年而亡。《古本竹书纪年》记载:“太康畋(猎)于洛表,羿入居斟寻”。
  这里的“羿”,并非帝尧时期的“羿”,而是“夷羿”,相传是夏王朝时期东方部落有穷氏的首领,即有穷国国君,善于射箭。
  太康死后,“夷羿”立太康之弟仲康为夏王,仲康在位七年而亡,太康世子相继位,实权仍操纵于后羿之手。后来,“夷羿”废相而自立,因此史称其为“后羿”、“帝后羿”。
  “后羿”之“后”,并非“先后”之“后”。乃是上古时代对君王的尊称,极有可能是夏朝君主的专称。就如“夏启”又被称为“夏后启”、“夏相”又被称为“夏后相”一样。
  有史料记载:“羿篡夏政,号帝夷羿。不修民事而淫于原兽,用伯明氏之谗,子弟曰寒浞者为己相。浞谗慝诈伪,娱羿子田,而阴取其国家。杀羿而烹之以食。其子不忍食,杀之于穷门。浞因羿室。”
  这是说,后羿后期只顾四出游猎,朝政交由其义子,也就是自己所立的相,“寒浞”打理。然而,寒浞与后羿的娇妻(妃子纯狐)私通,并杀死了后羿。
  通过以上所述可以看出,启是禹的儿子,禹是颛顼的孙子(但也有说法认为禹应为颛顼六世孙),颛顼是少昊的侄子,也是少昊指定的继承人,少昊部族以鸟为图腾。乌即鸟,乌也是太阳。又因为后羿篡权篡的是夏启开创的君权,也可以说篡的是少昊后人的君权。所以,后人便把后羿夺取夏的政权,也称作“射日”了。
  曾经有人研究认为,后羿射日射的是“相”,即夏的第五任君主后相,“十日”应当是“相”的误读。这一点,本人觉得实在难以苟同。后羿射的是“相”,这是定论。但是,把“相”字拆解成“十日”,确实难以服众。“木”何以成“十”,“目”又何以成“日”?更何况,古代书写是自上而下,自右而左。这“相”字,又如何能拆成“十日”呢?
  又,颛顼成为天下共主后,始都穷桑。据《说文解字》,穷:极也。这便是后人之所以会附会出神话故事“后羿射日”、“十日生于东海外扶桑树之颠”的缘故了。
  由此,我们可以断定,神话故事“后羿射日”,实际上糅合了两个历史事实:一、羿辅佐尧灭掉诸方国定鼎天下;二、后羿打压夏启的传人,专权摄政。
  而且,后人在附会这一故事的时候,并没有忘记再给这不怎么光彩的后羿多写一笔。
  后羿先是专权摄政,后又专事游猎,后羿的妃子——绝色美人纯狐,不堪寂寞,偷吃了人伦的禁果,与其丈夫的义子寒浞私通,一起杀死了后羿,并为寒浞育有两子。
  被后羿所废的夏后相,于相二十八年,被寒浞父子所灭,夏后相的妻子后缗侥幸逃脱,时怀有身孕。夏后相的遗腹子少康,三十九岁时,率夏遗臣兴师讨伐寒浞,灭掉寒浞一族,有穷氏随亡。少康践天子位,夏道中兴,复禹旧绩。这是后话。
  《说文解字》,“浞”读作shǜe音,与“月”的发音很接近。并且,寒浞的宫殿自然应该就是寒宫,而且其宫殿必然不会太小。因此,纯狐的私奔,实际上就是奔向了“浞(shǜe)宫”。但是,在故事的不断传颂之中,“浞宫”演绎成了“月宫”,“奔浞(shǜe)”也就成了“奔月”。
  但是因为把“羿”与“后羿”杂糅成一人的缘故,后人也就把纯狐演绎成了帝尧时期的羿的妻子姮娥,说姮娥不堪寂寞,偷吃了羿从西王母那里求得的不老仙药,随后便飞升去了月亮之上。因而,人们又把月亮叫作“广寒宫”(广大的寒浞的宫殿)。
  但是,因为后人不耻于纯狐的所作所为,所以又有传说,姮娥(实为纯狐)在月亮上变成了令世人恶心的癞蛤蟆——蟾蜍。
  最早在战国时代,屈原(约公元前340—公元前278年)在《天问》中说:“夜光何德,死则又育?厥利惟何,而顾菟在腹?”根据闻一多先生《天问释天》中的说法,“顾菟”即蟾蜍。
  东汉张衡(78年—139年)《灵宪》中说:“嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍”。
  南朝梁刘昭注《后汉书·天文志上》也说:“羿请无死之药于西王母,姮娥窃之以奔月……姮娥遂托身于月,是为蟾蜍。”
  这正是千百年来,人们一直把月亮称作“蟾宫”的原因。
  西汉时期《淮南子·览冥训》的记载:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”应该是说,“纯狐”偷走了“后羿”的仙药投入了寒浞的怀抱,杀死了后羿,但是因不知仙药来自何处,仙药用尽之后甚是苦恼。
  这“姮娥”,到了西汉时期,为避汉文帝刘恒的忌讳,而改称“常娥”,后演变成了“嫦娥”。
  正如在故事的传颂之中,好事可能变成坏事,坏事也可能变成好事一样,慢慢地,“纯狐奔浞”,便演绎成了神话故事“嫦娥奔月”。
  这,实在是一个美丽的错误。
 


编辑:今日青州网

本稿件所含文字、图片和音视频资料,版权均属今日青州、今日青州网所有,任何媒体、网站或个人未经授权不得转载,违者将依法追究责任。

新闻热线:0536-3233110       邮箱:qzjrqzw@163.com
 
  上一篇:    下一篇:
 
 
综合商讯    
潍坊日报社青州分社招聘记... 02-10
蓬莱仙境畅游行 登阁楼看... 08-27
望岳府 07-16
山东辉腾氟塑装备制造有限... 07-16
江淮康铃J系新品发布暨国六... 06-26
2019中国(青州) 收藏文化... 06-25
青州市花都巾帼创业联盟党... 06-25
山东昶润电缆荣获“第七届... 06-25
   
青州名士(13)百岁共产党... 09-19
青州寺庙综览(35)三义庙 09-19
云门山诗文赏析 09-19
“亚丑”部落之疑 09-19
青州寺庙综览(34)火神庙 09-11
秋访石家庄 09-11
由《安肃县知县沈君可培传... 09-11
人生四十去青州 09-04
青州新闻    
高超医术驱病魔 精细服... 09-19
“一争、二融、三培育” ... 09-17
“中秋”假期青州旅游市场... 09-17
我市两教育集团成立揭牌 09-17
“平安青州”暨新中国成立... 09-17
工农子弟学校举办“开笔礼... 09-10
青州市摄影家协会成立30周... 09-10
大整治 大行动 交通... 09-10
《今日青州》电子版    
关于我们】- 【联系方法】- 【投稿信箱】- 【版权声明】- 【招聘信息
本网站所刊载信息,不代表今日青州网观点。 刊用本网站稿件,务经书面授权。

服务热线:0536-3233110 邮箱:wfrbjrqz@163.com 地址:山东省青州市市委院内档案局四楼 邮编:262500

版权所有 今日青州网 鲁ICP备12014985号

技术支持:710STU淄博网站建设