文章没有提供勒纳论证此说时所运用的例征，但是从有关资料看，有此理念者古今中外不在少，相关轶事和诗作也有一些。例如，唐代诗人白居易患有眼疾，朋友写诗寄信问候，结果诗和信成了“诗药”。白居易赞道：“春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。”再如，宋代陆游通医术，常有人请他看病，他曾风趣地写诗道：“儿扶一老候溪边，来告头风久未痊。不用更求芎芷汤，吾诗读罢自醒然。”还有，清代《志异续编》上记述了这样一个事例：白岩公气痛，病每发，便诵杜甫诗数首，很是见效，可谓“诗”到病除。

  当今，这样的实例也能说出很多。例如，2001年第6期《扬子江诗刊》上登了一则诗话，其大意是：中国香港诗人、毛泽东诗词研究专家刘济昆，2000年11月24日确诊为结肠癌，12月7日手术后，医生告诉他，他已是癌症第3期。说得直白一些，就是死神已经把他衔在嘴里了。但是，手术后第27天他就上班了。2001年6月15日，他竟完成了书信体的《我在死神唇边笑》的散文集！《扬子江诗刊》上的文章说：“刘济昆创造了‘诗疗’抗癌法。”再如，我有一位忘年交诗友名胡刚，就是《槐树庄》作者胡可的哥哥。他是青州满族人，是一位老革命，久住北京市。1995年他79岁时，几家医院诊断他得了肝癌。家人以为他年事已高，对动手术很担心，但他写诗道：“命中注定挨一刀，劫难临头我不逃。肚里盛装啥物件？明朝开腹取来瞧。”他坦然处之，在病床上写了很多诗词。他动手术后效果良好，并于1996年12月出版了诗集《丹枫集》。他的胞弟、著名剧作家胡可在为其诗集写的序言中说：“我没有想到伴随着他闯过生死大关的竟是他心爱的诗词创作。”在这样的情况下，胡老竟然能高寿，活到103岁。可以说：创造了人生抗癌的奇迹！

  当然，对任何事情我们都应该采取辩证的态度。以上两例，一方面说明当今医术的高超，或者也不能排除某些偶然的因素。但是从另一个角度考虑问题，我们常说：“药补不如食补，食补不如神补。”“神补”说的是精神修养，读诗就是一种很好的“神补”方法。“诗为心声”，诗对于人的心理，对于人的精神状态，无疑是有巨大影响力的。我想，对于“诗疗”的问题，我们是否可以从以下四个方面来解读。

  第一，人们通过学习诗词，可以从中受到教育，诗词是人们思想情绪的“定位仪”。我国古代著名思想家、教育家孔子就曾提倡“诗教”，他说：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”他这里说的是要人们学习《诗经》，从而受到教育。并且还说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”这是说，学习《诗经》三百篇，可以用一句话来概括，就是使人“思想纯正”。人们通过阅读和学习诗词，确实能够收到陶冶情操、净化思想、稳定情绪的良好效果。这样的精神境界，对人们抗御疾病、保证身心健康，当然是十分有益的。

  第二，进行诗词创作，或者诵读优秀诗词，能给人以精神的鼓舞，可以说，诗词是鼓舞人们斗志的“进行曲”。对此，上面所征引的“诗疗”之例的当事人就有很深刻的体会，刘济昆先生说：读中外的名诗，尽管那些诗的内容不涉及癌症，但他却能从中感悟到了生命的意义和价值，增强了生活的勇气和力量。长久学习诗词者，思想会不断修养，进而纯正。一般来说，邪不压正，正必胜邪，人们身上充盈着阳刚之气，必定会战胜邪恶之疾！应该说，这就是“诗疗”的功能和效果之所在。

  第三，人们通过诗词创作或者诵读诗词，可以进入一个绝妙的精神境界，可以说，诗词创作或诵读是情绪的“释放器”。人的一生丰富多采，各种情绪会不时产生，但实践证明，过分强烈的悲欢情绪对于健康是不利的。如果一旦进入诗歌创作和诵读的境界，人们的喜怒哀乐之情就会得到抒发和释放，情绪就会得到一次净化，心态就能够平静下来，于是便“思想纯正”了，这样的情绪对于人的健康一定有益。刘济昆在病中，就写了《生日感怀》《写给魔鬼》《生命的蓓蕾》等许多好诗，以鼓舞斗志，抗御疾病。另外还有资料说，在诗歌史上闪现着光辉的英国勃朗宁夫人，就是用写诗歌来释放悲苦消极情绪的，诗歌创作伴随她度过了身体瘫痪的漫长岁月。

  第四，诗词创作或诵读诗词是诗人精神的寄托，是人的精神的反馈，是人们心声的“回音壁”。对此，胡刚老人的体会就相当深刻，他说：“让自己发出的声音能返回来使自己听到，让诗词创作成为自己激励自己、教育自己的手段。”他在病中写了赞颂白求恩、柯棣华、孔繁森、李润五等英雄人物的不少诗词，就获得了自我激励、自我教育的极好效果。人的坚强意志的力量是伟大的，对疾病的抗御、乃至战胜的作用是不可低估的！

  行文至此，最后还是用胡刚老人病重手术之时写的一首诗，作为该文的结尾吧。当时他以《手术之前》为题吟咏了好多首诗词，其中一首是这样写的：

些微风险奈余何，总是生存机会多。

怯懦非为男子汉，当如关羽见华佗！
                  （张景孔）