东阳城之名的由来
  公元399年鲜卑贵族将领慕容德依照高僧朗公指点的路径、时间安排，顺利地夺取了广固城，建立了南燕国。按照皇家的规制，皇帝登基后就要选定自己的万年吉地。风水术士为慕容德选定的龙脉风水宝地就在南阳水以北，今北关、王府这个地方。南阳水像一条巨龙从此盘旋蜿蜒而过，南望群山联翠，是一处山水相宜、乾坤聚秀的龙脉风水上吉佳埌。并且把这个地方命名为“东阳”，即东方初升的太阳，慕容德也把自己比作东方初升的太阳。慕容德一生笃信佛教，是一个虔诚的佛教徒。是佛祖保佑、引领他当上了皇帝。为报佛祖之恩，他命高僧朗公在此地营建两处佛寺。一处在今老公院村一带，这是一处规模宏大的皇家寺院，是慕容德祭祀佛祖和聆听朗公宣讲佛法的场所。因建在广固城南郊，故南燕国称它为“南郊之庙”、“郊庙”；因寺内建有七级佛塔，故《魏书》、《水经注》都称它为“七级寺”；《晋书》、《南史》称它为“七庙”；而七级寺的和尚则称“广固寺”、“广固南寺”(《广固寺塔铭·天宝九年》)七级寺是山东唯一载入多部正史的东方大寺，是山东唯一空前绝后的皇家国寺。高僧朗公为其所营建的第二座寺院叫“皇化寺”。在今北关大街东侧王井巷和金家巷附近。这里是“相传南燕主行宫”(元·于钦《齐乘》)，寺内建有“东阳宫”，是慕容德皇帝的行宫，是皇帝歇息、住宿之处。《晋书》载，在广固城内建有皇宫大殿“东阳殿”。是皇帝登基和处理国家大事的宫殿。慕容德病危弥留之际，让大臣们在“东阳殿”议定让慕容超继皇位，慕容超是在“东阳殿”登基的。《晋书》、《十六国春秋》、《北史》均载：“超正旦朝群臣于东阳殿”，“超引见群臣于东阳殿”。“东阳”这个吉祥的名字，是慕容德的高参们根据古代五行学说来定名的。阴阳五行学说：“东方属木，土居少阳，其色为青”；“少阳者，东方也”；“东方少阳，其色为青”。少阳和青是相配的，都是指东方。东阳和青含义相同，它不但有青州之意，并且有光明向上的新内涵。这个名字很吉祥，也很有讲究。所以，慕容德的行宫、皇帝大殿都用这个名字。就是他死后的地宫，葬身的万年吉地，也命名为“东阳陵”。《齐乘》云：“(皇化)寺后东阳陵，慕容德虚葬之冢，近岁始为人所夷”。《资治通鉴·晋纪》载：慕容德死后“虚葬……东阳陵”。是虚葬还是“此地无银三百两？”据考，慕容德的帝陵“东阳陵”，就在今北关大街和三合街相交的十字路口处，这里是帝陵的最高处。虽“近岁始为人所夷”。至今雨后之水仍沿十字路口东、西、南、北四处分流。因皇化寺是按鲜卑族崇日风俗所建，佛寺为坐西面东。故“皇化寺后东阳陵”，就在寺后的这个十字路口处。(详见拙作《青州龙兴寺始末》)。
  东阳宫、东阳殿、东阳陵，这是多么意境深远而吉祥的皇家名称。然而，朝代兴衰，世事沧桑，斗转星移，天下移主。东晋大将刘裕于公元410年灭南燕，夷广固。一代帝国，土崩瓦解，灰飞烟灭。东晋青州刺史羊穆之在广固城废墟以东另筑新城。羊穆之也是在高人的指点下，选定了这一龙脉风水宝地东阳陵。《齐乘》云：“郭大夫……相水土，劝羊穆之筑东阳城”。还是在东阳陵这块风水宝地上筑起了新的城池，仍用“东阳”之名，曰“东阳城”。“东阳”之名在南燕国之时早已有之，并非因阳水而名。
  东阳城之名的来历，地理学家郦道元和青州秀才晏谟有不同的见解。晏谟是齐国名相晏婴之后裔。南燕国皇帝慕容德将其拜为尚书郎，居商山(山东张店北)，分管冶铁。因不居广固城，刘裕灭南燕屠广固，幸免迂难。后写《齐记》并云：“东阳城既在渑水之阳，宜为渑阳城。”叫东阳城，这个“东”字无法解释。而郦道元《水经注》却云：“时人通谓浊水为阳水，故有南阳、北阳水之论”，“以在阳水之阳，即谓之东阳城”。郦道元否定了晏谟之见，不应以渑水之名，而应以阳水之名而定之。其实，在晏谟之年代，此水就叫渑水。时过近百年后的郦道元时代，已时过境迁，水名亦变。到北魏中期，渑水已有阳水的俗称。哪有用后来之水名驳以前之水名的道理。其实，用“渑水之阳”还是用“阳水之阳”都不能解释东阳城这一“东”字。岂不知东阳城之名根本就不是因水而名，实乃该地早有东阳之称，“东阳陵”是也。
  中国自古就有因水定城名和村名的规制。如济南、济宁、济源都是因济水而名，临淄是因淄水命名。《尔雅》云：“水出其右曰正丘”，“水出其左曰营丘”等。由于晏谟的粗心大意，仍按旧的惯例推导出“东阳城既在渑水之阳，宜为渑阳城”的结论。郦道元没有详细考察，也没有摆脱旧规制的束缚，而强词夺理的认为“以在阳水之阳，即谓之东阳城”。但总是不能自圆其说。这个“东”字他仍解释不通，说不明白。假如因水而名的话，还是晏谟说的有道理。在晏谟和郦道元两人的误导忽悠下在，至今有人不加思索地人云亦云，总认为东阳城是因阳水而名。更有甚者把南阳水改名为东阳水。还有的说，因在西阳水之东故曰东阳城。事实上，建东阳城之时，此地只有浊水、渑水、洋水、洋溪之称，那时还没有阳水这一俗称。“阳水”之名最早见于北魏中期以后郦道元的《水经注》。恰恰相反，阳水之名是因东阳城而来。而东阳城之名在南燕国时早已有之。
阳水与城的关系
  青州城区的阳河，自古有南北之分。最初，北阳河称“浊水”(《汉书·地理志》)、“溷水”(《水经注》)，发源于为山(《后汉书》)。公元311年，前赵青州刺史曹嶷筑广固城后，称渑水、绳水、渑泉；南燕国时称龙水(《晋书》)；唐、宋两朝称洋水、渑水、俗称阳水；郦道元称阳水、西阳水、北阳水、浊水；明朝后称阳河、北阳河。但文人仍称渑水。其上游有四条并列的支流，南三支皆发源于黑山薛庄一带，最北的一支在车马村南侧，皆东流，在岔河村(古称五岔河)南侧汇为一河。这一汇合处，南燕国时称“五龙口”(《晋书》)。因南燕国时，此处是皇帝居住的龙地，所以，这五条干支流皆称龙水，龙水流经的山脉称龙山峪，龙水主干之阴称龙山前峪，包括大龙山、二龙山。龙水主干之阳称龙山后峪，即为山、九回山等。五龙水相汇处称“五龙口”，在今岔河村南侧。自五龙口汇为一流，经尧王山以东向东北流，然后北流，经张孟口、高柳、阳河，经寿光地北流入海。南燕国灭亡后，河流虽不再称龙水，但其沿岸的山脉至今仍称龙山峪、大龙山、二龙山、前龙山峪、后龙山峪等。
  南阳河发源于玲珑山西北麓(古称逄山北峰)，北源出朗公山(大阴山)北麓，二水相汇自广县城遗址以西北流，至南西关村南侧向东流，汇入瀑水涧之水后东流城区。因是巨洋水(今称弥河)的支流，自古称洋水、洋溪(《汉书·地理志》颜师古注：“洋读祥”)。筑广固城后，亦称渑水、渑溪，《大齐碑》称渑流。唐、宋两代仍称洋水、渑水，亦俗称阳水。宋·赵抃知青州，诗称“两洋”(南阳河与北阳河)。明朝，正德礼部、兵部尚书、“海岱诗社”陈经称“洋溪”。万历右部政使李本纬诗称“阳溪”。清·安箕诗称“繩溪”。(《青州诗选》)郦道元称阳水、南阳水，至东阳城以东改东北流，至传信楼村后汇入北阳河，再东流，称长沙水，也称泥水，东流入巨洋水(弥河)。
  公元311年，曹嶷筑广固城，废临淄城。迁临淄于广固，移青州、齐郡、临淄县三级政府来驻。连临淄的某些地名、水名等也搬移过来。广固、青州、益都皆称营丘。南朝刘宋之时，东阳城亦称临淄城。浊水、洋水皆称渑水，亦写绳水。从此青州有了渑水这一称谓，直到现在。公元410年，刘裕灭南燕夷广固。东晋青州刺史羊穆之筑东阳城。东阳城筑成后，因两河皆临近东阳城，又逐渐开始俗称阳水。东阳城在北魏中叶以前四面环水，是为“护城河”。南阳水环其南、东。北阳水绕其西、北，称西阳水和北阳水。《水经注》云：“……故有南阳、北阳水之论，二水浑流，世谓之长沙水也，亦或通名为泥水”。可知，南阳水与北阳水在东阳城东北，今传信楼村后汇为一水后称长沙水，亦称泥水，东流入巨洋水。关于东阳城北的护城河，郦道元称北阳水，他在《水经注》中说，“后人堨断，令北注浊水。”可见，此水后来被人们截堵断流，使其北流入浊水(今北阳河)。经实地考察这段自西而东的北阳水(护城河)是自“五龙口”(岔河)东北流经西店村以北、东流北城(旗城)故址、老火车站南侧、老汽车站故址、传信楼村后西北处，与南阳水相汇，“二水浑流，世谓之为长沙水也，亦或通名之为泥水”，东入巨洋水。“五龙口”后来称五岔河、岔河、岔河口，即河名亦村名。东阳城筑成后，才有南、北两“阳水”之分。郦道元所说的南阳水、西阳水、北阳水都是以东阳城为方位坐标来定名的，这些河流名称皆因于东阳城。
  在中国，宋朝以前，除黄河外，多称水，不称河。宋朝以后逐渐开始称河。明朝后，多以河相称，遂改称阳河、北阳河、南阳河。但文人还多称渑水。河流形成在亿万年之前，而文字产生仅五六千年，城市、村庄因河流命名理所当然。然而青州却反其道而行之，城区的河流之名皆因城而易，一变再变，看来有些不可思议。可世间之事就是如此，没有绝对只有相对。阳河之名因于东阳城，并非东阳城因于阳水也。(孙凤瑛)

编辑：今日青州网