偶园，座落在山东省青州市偶园街南首，明朝时是衡王府的东花园，到了清朝是文学殿大学士冯溥的私家花园。园内不仅有造型别致的三峰假山，韵味独特的楼台亭榭，更有琳琅满目的各种古老奇石。千姿百态，婀娜多姿，异彩纷呈，被誉为“石头公园”。青州所产之石，皆合乎赏石之要诀，或瘦、或皱、或漏、或透，令赏石爱石者赏心悦目，爱不释手，不惜重金求之。因而，青州偶园古代历史名石甚多，留存至今，并包含着丰厚的文化意蕴。

福寿康宁石

  《中国奇石》等多部赏石专著，都把现存青州偶园的大型奇石“福、寿、康、宁”四方奇石与江南四大奇石“皱云峰、瑞云峰、玉玲珑、冠云峰”相提并论，足可见该组赏石在我国奇石界的地位。
  四大奇石现在仍然存放于偶园之中，其具体特征是：
    “福”石，置于牡丹园内一草亭的南侧，高2.4米，宽1.63米。其体姿华贵，姿态丰盈，体宽端庄，玲珑剔透，四周多孔，左右通风，上下贯通。若在石下生烟，则紫气顺孔出入，缭绕升腾，堪为奇观。
   “寿”石，置于紫藤架通道东侧，高3.7米，宽1.7米。其形态雍容，灵光四通，石身多孔，神韵兼之，荡起伏的石肤，悬石压顶的气势，下方夺目的透洞，给观赏者历经沧桑而神气矍铄、风骨劲健的感受。
    “康”石，竖立于松风阁西侧，高3.7米，宽1.7米。石肤丰满圆润，石体挺拔，其姿又如同鹤立，婀娜隽秀。石体丰满大度，纹理纵横交错，可谓天赐人间。
    “宁”石，位于偶园主通道南侧的风竹林旁，高2.3米，宽1.2米。其石亭亭玉立，英姿绰然，为园内存石之冠。此石经常年风化，神工鬼斧，上悬下收，玲珑奇巧。观石赏形，给人以宁静致远，心旷神怡之意境。
    赏石的标准不尽相同，但自古就有“瘦、皱、漏、透”之说。四者的精髓就是富于变化，在对石体的描述上既各有侧重，又是一个相互协调和整体。瘦中有皱，皱中生透，透中藏漏，漏中存皱，可谓你中有我，我中有你，相互掩映，相互衔接，已达到给赏者变化多端的整体感受。“福、寿、康、宁”四大奇石，充分展示了这一鉴赏要求。
    这四方奇石为何取名“福、寿、康、宁”？细细领会这四方奇石的神韵：“福”石，姿态丰盈，体宽端庄，华贵富足之感跃然石上；“寿”石，神奇矍铄、风骨劲健，让人感受生命的珍贵；“康”石，丰满圆润，石体挺拔，呈现一种积极向上的蓬勃之气；“宁”石，窈窕清瘦，石骨铮铮，给观赏者以超凡脱俗，出污泥而不染的感受。
    同时，选择正确的观赏角度，还可看出四方奇石与中国繁体汉字“福、寿、康、宁”的形似。最佳观察角度是：“福”石朝正南方向，“寿”石超正北方向，“康”石超正北方向，“宁”石朝东北方向。从上述方向去观赏，再用繁体书法的四字对照，人们就会发现其外部轮廓的相似，申领意会，妙在其中了。巧的是四字中笔画构成了多处方格“□”，其中“福”石有5处，“寿”石有3处，“康”石有2处，“宁”石有3处，另外还有多处近似方格，与四个汉字中“□”的数目、位置大致吻合。博大精深的中国书法艺术和渊源流长的中国奇石文化，在这里如此巧妙的融合在了一起。
    偶园四奇石出自何处？历经沧桑又如何能完好无损地保存到今？现在尚无可靠资料可以稽查。民间有多种说法。其中之一是：明衡王朱佑楎酷爱奇石和书画，在他举办寿诞大典时，地方官员派人从深山老林中挖掘，也到地方著名园林搜寻，终于找到这四方奇石，作为寿礼奉献。衡王十分宠爱，朝夕品赏，并时常向人炫耀，致使四方奇石显赫一时。王府败落，奇石散落民间。到了清朝冯溥建设偶园，并花重金从民间将四方奇石购回，放置在园内。
    还有传说：冯家败落后，其后人经济拮据，欲卖掉这四方奇石，标价为“一两石头一两银”。外地一大户人家久闻奇石大名，前来购买。就在成交之际，冯家又感后悔，认为祖宗留下的东西不能轻易放弃，便提出连底座也要过称，一并算账。这样算来，抵得上“一两石头一两金”了。买家只好罢手，怏怏而回，而价值连城的“福、寿、康、宁”也得以没有离开青州。

春夏秋冬石

    偶园内的四尊观赏石，分别题为《春》、《夏》、《秋》、《冬》。是康熙宰相冯溥命名并收藏的青州玲珑石。冯溥居偶园十年间，除作诗会友，即广收奇花异卉与珍稀观赏石。《春》、《夏》、《秋》、《冬》，即是冯溥精心搜求所得的心爱之物。四石一直珍藏于偶园，1989年建李清照纪念祠时，将《夏》移入“归来堂”院内。
    有诗云：“飞书走笔意冲盈，大美无言却有形。春夏秋冬苍造字，乾坤玄妙藏神灵。”四尊赏石，造型典雅，极富神韵。虽形体各异，但以透孔为元素，构成统一系列，令人凝神体味，百读不厌。尤是其名称，如神来之笔，为玲珑石平添一道优雅诗意，更增一道审美张力。《春》、《夏》、《秋》、《冬》，是诗与石的完美融合；是文化与自然的妙缘结晶。因而成为观赏石中，不可多得的珍品。
狮子石
    偶园松风阁北侧，默然矗立一石。石高约五尺，色调灰黑，其形怪异，配有基座。石面上发现有数行文字，经辨认，为铭文三行，另有一行署款。铭文曰：“惟石名狮，明师负荷。介我广居，棹楔之左。与尔定盟，似无不可。百千万祀，永怀不堕。我籍名师，名狮自我。珍重珍重，安妥安妥。”署款是：“万历九年辛巳八月望日，新诚信玺铭。”
    此石既无玲珑之姿，又无清秀之色，俨然属于顽拙之类。然而，它具有旷野之气，雄奇之质，一经人为题刻，更多了一层文化气息和神秘色彩。经查证，该石为衡藩新乐王府旧物，是与新乐王有缘之石，所刻铭文即出自新乐王之手。
    明朝成化年间，皇子朱佑楎被封为衡王。弘治十二年，朱佑楎来青州就藩，是为第一代衡王，薨后赐谥号“恭”。恭王的长子朱厚燆以世子继承王位，余子皆封郡王。衡恭王第三子朱厚熑被封为新乐王。厚熑的长子朱载玺，是第二代新乐王，嘉靖三十六年袭封，万历二十一年薨逝，赐谥“康宪”，在位36年。
    朱载玺倜傥博雅，善文辞、书法，喜交游，是位比较贤德的郡王。当时，朱载玺得到一石，看其凸凹有致，像一头蹲坐着的雄狮。他十分高兴，令人将石置放于王府庭院的东侧，为石取名为“狮石”，亦称“狮子石”，并在石上题写了铭文。铭文为4字句韵文，共48个字，其语句意思不难理解，着重体现了作者与狮石的关系，抒发了对狮石的无限感情，最后意味深长的祝愿，情真意切，希望狮子石永远珍重、安妥。
    铭文落款是“新诚信玺铭”。这种署名实属罕见，令人费解。作者为什么这样写呢？原来，这位王爷出于含蓄的用意，没有直写其名或字号，而是拼用了4个字。朱载玺，字信父，号诚轩，是新乐王。他分别采用了新乐王的“新”、号诚轩中的“诚”、字信父中的“信”、名载玺中的“玺”字，组成了“新诚信玺铭”的落款。
    衡府的王爷们条件优越，多有闲情逸致，如琴棋书画、游山玩水等等。朱载玺喜欢玩石，竟然与石“定盟”，即结为“师友”、视之为“亲人”。他这样做好像有点怪，是否头脑有了毛病？中国古代，王公权贵、文人士大夫爱石、玩石者不乏其人，有的到了痴迷的程度，如米芾拜石就是一例。他们以石为友，与石对话，在石上题诗纪念，把石头当作有生命的人来对待。宋代大文豪苏东坡曾在一块奇石上题诗，为其石取名为“醉道士”。作为文人对奇石的一种痴爱，有其渊源，其中趣味，一般人是难以理解的。
    狮子石曾有一度殊遇，更有多次变迁。万历初年，大明王朝还处于强盛阶段朱载玺过着承平的日子，尽享王爷的荣华，狮子石也身价倍增。然而，对于狮子石以后是否安妥，朱载玺却见不到，也是无法保障。清初，衡王府被抄，府中古玩，半入侯门，有的被藏匿，有的下落不明。所有奇石也被人取走，各自东西。狮子石身影流逝，不知去向。
    清朝的道光年间，狮子石忽然重现青州城，这一奇闻，引起了不小的轰动。金岭镇一位秀才叫毕元亮，得知此事，与朋友前来观看，作诗一首并序，序曰：“道光五年三月，郡城居民杨姓掘地得石，状类狮，背有题铭，仿佛可读，盖衡府故物也。偕友人往观，各题长句。”其诗写到：
    突目昂头一兽蹲，泥涂未没旧题痕。
    因沉绿野今犹在，曾置名园独受恩。
    玉马铜驼应共恨，西陵北寺向谁论。
    殷勤欲问当时事，惜尔无凭不解言。
    益都生员冯钤《蕉砚录》书中对此事有专门记载，其描述大致如下：
    “杨玉，家住西营之后所，距衡王府的后宰门数十步远。有一天，杨玉的母亲夜做一梦，梦见一位青年女子，妆扮艳丽，向杨母说道：‘我已经跟你们多年，现在，我准备嫁人了。’杨母一看，此女甚是美貌，正感诧异，恍惚答应的时候，忽然醒了，原来是南柯一梦。次日，杨玉伐院中的大槐树，刨树的根部时，在土中挖出了一‘石狮’。只见此石，形状怪异，气质雄壮，拂去泥土后观察，石面上还刻有铭文。”冯钤当时亲见此石，分析断定是新乐王府的故物。
    狮子石出土而重新面世，临时置放在杨家的茅屋檐下。冯钤非常关心此事，记述道：“此石将欲出世，先托梦于人，必然有识之者，将石安置于合适的地方。”但数载之后，仍未见其变动。冯钤又说：“此石犹如处女，尚未有聘者，现正在等待呢。姑且将此奇石记录下来，看发展情况，将来做个验证吧。”
    冯钤，字孝明，号丽石，是冯溥的玄孙，一生未仕，著有《蕉砚录》等书。他在书中记此事时，狮子石仍“以不字之贞，有待而行”，尚不知将归何处。孰料，此石合当有缘，竟归宿于冯氏的偶园。在这过程中，不知又有多少故事发生，冯钤恐不能想到，更不能验证了。
    狮子石走出王府深宫，走出贫民陋宅，现置偶园，大众欣赏，适得其所也。
 

十三贤石

 

    冯时基《偶园纪略》称：“‘一草亭’亭前，金川石十有三，游赏者目为‘十三贤’”。“十三贤石”在佳山堂之西北角，与牡丹园相邻。

    明朝，青州重视教育，尊崇贤达，从而开始祭祀“十三贤”。于是在明成化五年(1469年)在青州的松林书院，建设“名贤祠”祭祀寇准、曹玮、王曾、庞籍、李迪、范仲淹、富弼、欧阳修、赵抃、张方平、吴奎、程琳、孔道辅等十三位名人，用来教育青州学子以圣贤为榜样，勤奋读书，修身养性，建功立业。到了明朝中叶，又分别设“名宦祠”和“乡贤祠”祭祀人员进一步扩大，并将二祠移至府学。
    冯溥十分崇尚这些青州名人，在修建偶园时，将自己心爱的石头十三块，放入偶园之中，并起名曰：“十三贤石”以此显示自己崇尚贤人，教育后人的意图。展示赏石文化的丰富内涵。在冯溥的带动下，清朝时期的青州，也成为赏石文化的鼎盛时期，赏石、玩石、藏石之风盛行，赏石文化也越来越多的由花园、庭院进入殿堂之上，出现了“室无石不雅，园无石不秀”之说。尤其是富丽堂皇之家，更是需求精美奇石来点缀，奇石身价也因此大增，出现了“一石换一宅”的典故。
    冯溥藏历史名石，有沁园春词一首为证：“顽中寓秀，奇巧天成，源于自然。有福寿康宁，瘦皱漏透；古朴典雅，气度不凡。千姿百态，阿娜多姿，缭绕升腾为奇观。有神韵，广想象空间，有妙到玄。
    奇石精通文化，丰厚意蕴天赐人间。完美观赏石，精神气质；意境灵魂，回味超然。深厚底蕴，博大精深，赏石文化世空前，藏奇石，有无限雅兴，名不虚传”。（冯振河） ）））))））（）
 

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