杨应奎是明代青州名人，回族，其事迹多见于青州历史文献。
  明嘉靖《青州府志》记载：“杨应奎，字文焕，号渑谷。天性孝友，厚重朗豁。正德间进士，授仁和尹，征拜兵部主事，转礼部员外。迎今上于汤阴，进仪注，赐御膳。擢守临洮，刻祖训以励俗。甘肃驿站久废，奎极力调处，民皆复业。引洮水灌田转硙，民利之，有去思碑。及调南阳，值岁荒，设法赈济，活数万人；又整陂堰以灌民田，郡民感德，为立生祠祀之。而两郡乘悉奎编纂，后世赖以考观，兹又其大者。平生博览群籍，精工右军书法，其高致雅行，每以希文自期。罢归居乡，日与缙绅结洋溪吟社，容与林泉。有《海岱吟稿》并《渑谷文集》藏于家。”志文概括了杨应奎的主要事迹。
  杨应奎在仕途中有一个重要环节即“转礼部员外”郎。此期间，他亲历了朝廷“议大礼”之争。“议大礼”发生在明正德末与嘉靖初年，是明朝中期的一次政治风波。
  正德十六年(1521)三月，荒淫无道的明武宗朱厚照病故，死后无子。按照朱元璋的祖训，无子传弟。然而，朱厚照唯一的一个弟弟早卒。于是，皇帝的位置只好留给旁枝。成化帝朱见深有14个儿子，弘治帝朱祐樘是第三子，第四子朱祐杬与他关系最近。朱祐杬封兴王，藩国在湖广安陆(今湖北钟祥)，死后谥“献”，世子朱厚熜袭封王位。朱厚照死，皇太后张氏和大学士杨廷和计议，迎朱厚熜承继帝位。这就是明代历史上的世宗，年号“嘉靖”。
  朱厚熜在继承帝位的过程中，与首辅大学士杨廷和等大臣发生了矛盾。其一是即位礼仪。礼部遵循皇太子嗣位的旧制。朱厚熜说，他是来当皇帝的，不是来当太子的。他不接受礼部的部署。其二是以什么名义承继帝位。杨廷和与礼部尚书毛澄提出，朱厚熜应按照汉哀帝和宋英宗的旧例①尊朱祐樘为父皇，尊兴献王为皇叔。这一点，朱厚熜更是拒不接受。因此，皇帝朱厚熜和大臣杨廷和、毛澄等展开了一场持续数年的激烈争论，史称“议大礼”或者“大议礼”、“大礼议”。以张熜、桂萼为首拥护朱厚熜的一派，称为“议礼派”；以杨廷和、毛澄为首的大臣一派称为“护礼派”。在这场斗争中，最终是“帝党”即议礼派取胜。
  关于杨应奎在大礼议时期的活动经历，志书皆语焉不详。嘉靖《青州府志》只是说他“迎世宗于汤阴，进仪注，赐御膳。”此时，杨应奎正在礼部员外郎任上，所以在迎接朱厚熜即皇帝位的过程中，他干了一些具体的工作。当时朝廷派出了使团去湖北安陆迎接新皇帝。杨应奎等作为礼部属官在河南汤阴迎接，把新帝登基礼仪安排簿注呈献御览。朱厚熜在心中兴奋的情况下，命令随身典膳备宴，犒赏杨应奎等一行。此时朱厚熜赴京，行进在半路上，尚未深入实质性问题。
  中国历史系列《图说天下·明》记述明世宗议大礼中写道：“朱厚熜到达北京城外的时候，进城的礼仪成为第一个问题。礼部员外郎杨应奎、郎中俞才拟定的仪注，是照准太子即位之礼的，即由东华门入，宿文华殿。朱厚熜拒不同意。最后议定由大明门入，御奉天殿。在议礼的第一次交锋中，朱厚熜占了上风。”郎中俞才的官位品级比杨应奎高一级，但礼部仪注是杨应奎执笔拟定的，所以文中把应奎的名字放在了前面。杨应奎等是按照礼部的筹划行事，但朱厚熜拒不同意礼部的安排，情况完全出乎意外，所以他们立即请示礼部尚书定夺。尚书毛澄是首辅杨廷和的积极拥护者，是护礼派的主要决策人物。经过反复谈判，礼部还是服从了朱厚熜的意见。
  第一步交锋朱厚熜占了上风。他进京即位之后，怎样崇奉其生父兴献王的问题便凸显了出来，斗争更加激烈。杨应奎仍然是处在风口浪尖上，一如既往地支持阁臣和礼部，坚持护礼。
  清光绪《益都县图志》杨应奎传中，关于杨在大礼议中的表现也有记载。志曰：“时，世宗入继大统，议崇奉兴献王。应奎随尚书毛澄、侍郎王俊等联名执奏。又，郊祀日，清宁宫后殿灾，复自上疏，引汉桂宫鸿宁殿灾，以定陶、傅太后事②讽切。上会张、桂议，行，遂出为临洮知府。”
  世宗朱厚熜入继皇帝位之后，便摆起了谱，不按阁臣和礼部的规定去做，而尊自己的亲生父亲兴献王朱祐杬为皇考③，就是“议崇奉兴献王”。这是“议大礼”的重点，由此引发了两派斗争的高潮。杨应奎随礼部尚书毛澄、礼部侍郎汪俊(县志中错写为王俊)等联名“执奏”，即联名上疏。他们向皇帝朱厚熜的“执奏”并非“进言得当”，而是强烈反对朱厚熜的意图。可是，大臣们的反对阻挡不了皇帝的意旨，斗争在持续。嘉靖元年正月，清宁宫后殿发生火灾。杨应奎又独自上疏，他引用汉朝时期桂宫鸿宁殿灾和定陶王、傅太后的故事为例子，以天人相应的启示规劝皇帝，言辞非常激烈。朱厚熜见到杨应奎的奏疏，十分不悦。他会同张熜、桂萼计议，将应奎外调，削弱礼部的力量，应奎“遂出为临洮府知府”。有碍于杨应奎的迎驾之功，朱厚熜没有对他治罪，算是万幸。
  嘉靖《青州府志》仅记载了杨应奎迎新帝朱厚熜，未记其上疏阻谏之事。因为府志纂修时期，“今上”朱厚熜在位，所以仅写寥寥数语，一带而过，掩盖了矛盾。但是，“大礼议”在杨应奎传中应当是一项重要内容。清末的《益都县图志》就无所顾忌了，记述应奎上疏事颇详。“遂出为临洮府知府”似有无奈之意。这与《青州府志》所记“擢守临洮”之“擢守”含义也大不相同。嘉靖《青州府志》记了杨应奎在大礼议开端期间的事迹；光绪《益都县图志》记了应奎在大礼议高潮期的事迹。二者互补，前后贯穿，才能了解杨应奎在这次斗争中大体的所作所为。
  从上述事例不难看出，杨应奎是追随礼部尚书毛澄的，而毛澄与首辅杨廷和的意见是一致的，包括另外两位大学士，这些重量级人物都是维护传统礼仪的。当时多数大臣都是护礼派，其中包括杨应奎和山东即墨的兰田。
  清初寿光人安致远在其《纪城文稿》中称赞杨应奎的书法，说：“先生以议大礼，忤永嘉归，著述余暇，尤精力于草书。”文中赞扬应奎的书法之外，还为我们提供了“议大礼”的信息。关键词是“忤永嘉”。“永嘉”是浙江永嘉(今温州市)，张熜的家乡。旧时往往以籍贯代替人名。如江陵(湖北)是张居正的家乡，人们便称居正为“江陵”或“张江陵”、“江陵相”。安致远所称的“永嘉”就是张熜。“忤”，解释为逆、不服从。因为新进士张熜、主事桂萼等见风使舵，拥护朱厚熜尊其生父为皇考，深合帝意而得到宠用，步步高升。张熜与护礼派官员相敌对，对杨应奎的言行不能相容。安致远是明末清初的著名文人，对青郡人物了解甚悉，尤其佩服杨应奎，其所记非差。但杨应奎之归乡还有其他原因，县志中说他是“以诖误免官”。
  杨应奎归隐后，与青州名士石存礼、黄卿、陈经、冯裕、刘澄甫、刘渊甫结海岱诗社，时称“海岱七子”。既墨的兰田也时常来青州参与诗社的活动，所以又称为“海岱八子”。兰田是朝中的护礼派。左顺门事件④使二百多护礼派官员受到廷杖，其中便有兰田。而当时杨应奎已经调离京城，免遭了一场大祸。官场致仕或休闲在家，海岱诗社成员聚在一起吟诗游憩，其乐融融。杨应奎和兰田同是护礼派致仕官员，不止是诗歌唱和风雅之事，他们更有共同语言。
  由于府志、县志没有明言，也不可能明言杨应奎是议礼派还是护礼派，所以当前青州出的书籍包括《杨氏家乘》，根据志书简单的字眼，便认为杨应奎是议礼派。错误出现的原因主要在《青州府志》，“迎今上于汤阴，进仪注，赐御膳。擢守临洮……”。从字面上看，好像杨应奎是拥护新帝朱厚熜，而受到赏识，得到了提拔。实际上，新皇上“赐御膳”属于正常之事，也是收买人心之举。杨应奎“擢守临洮”的背景是甚么呢？应奎当时是礼部员外郎升郎中⑤，是五品京官；而知府则是四品，这不是擢升了吗？但，临洮是陕西的一个府，偏僻贫困，去那里做官如被驱逐。杨应奎在名义上是有所“擢升”，实则明升暗降，他一走，护礼派的力量也削弱了。
  《青州市志》杨应奎传，关于应奎在大议礼中的事只字未提，不知出于何种原因，或许认为大议礼是明朝统治阶级内部的斗争而未写。但是，大议礼是明代历史中的大事件，在明史研究中占有重要位置。杨应奎在这次事件中是直接参与者，首当其冲，岂能忽略之？
  杨应奎与“议大礼”之事值得研究。本文力图补史之缺，纠正今人对此事的错误解释，使杨应奎的事迹更加明晰，人物形象更加丰满。
  注：①汉哀帝刘欣，定陶王刘康子，被汉成帝立为太子。宋英宗赵曙，濮安懿王赵允让子，被宋仁宗赵祯立为太子。
  ②汉成帝去世，无子。他的侄子定陶王继位，是为哀帝。哀帝上台后，其祖母傅太后及其傅氏家族掌权，追逐权力富贵，一些大臣去国，导致了政乱。
  ③兴献王朱祐杬死后，朱厚熜承袭王位。朱厚熜奉诏进京，在礼仪问题上，他的母亲蒋氏非常强硬，支持儿子的做法。朱厚熜尊崇其父为皇考，其母为圣母皇太后。
  ④朱厚熜不断提高尊崇其本生父母的封号，引起群臣的不满。在杨廷和的儿子杨慎的鼓动下，有二百多官员在左顺门前聚会抗议。结果这些官员被廷杖，杨慎等流放。
  ⑤杨应奎在《益都杨氏世谱序》中有关于自己宦迹的叙述，依次为：浙江仁和知县、兵部武选司主事，改礼部祠祭司主事，历员外郎、清吏司郎中，出为临洮、南阳知府。他在礼部连任三级，出任临洮前在礼部郎中任上。
  本文涉及人物众多，在此就不一一注释了。   （房重阳）

编辑：今日青州网