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蒲松龄与青州
来源:今日青州网      时间:2015-02-11 16:33:21      
内容摘要:——纪念聊斋先生蒲松龄逝世300周年序 言2015年2月25日,是世界短篇小说之王聊斋先生蒲松龄逝世300周年纪念日。2012年诺贝尔文学奖得主、潍坊老乡莫言曾说一部聊斋垂千古,万千进士化尘埃。山东大学教授、青州老


——纪念“聊斋先生”蒲松龄逝世300周年
 
 
序 言
 
2015年2月25日,是“世界短篇小说之王”“聊斋先生”蒲松龄逝世300周年纪念日。2012年诺贝尔文学奖得主、潍坊老乡莫言曾说“一部聊斋垂千古,万千进士化尘埃”。山东大学教授、青州老乡马瑞芳也说“《聊斋志异》不仅是中国文学的骄傲,它还是世界文学中非常有影响的作品”,并且把《聊斋志异》与《红楼梦》对举,认为“聊斋红楼,一短一长,一文一白,形成中国古代小说的双峰”。特别值得一提的是,无论是蒲松龄先生本人,还是小说《聊斋志异》,都与我们青州有着千丝万缕的联系。值此聊斋先生逝世300周年之际,本报特约撰文,以资纪念。
蒲松龄印象
 
  蒲松龄,生于明崇祯十三年庚辰四月十六日夜戌刻(公元1640年6月5日),卒于清康熙五十四年乙未正月二十二日酉时(公元1715年2月25日),字留仙,又字剑臣,号柳泉居士,世称聊斋先生,自称异史氏,清代杰出文学家、小说家,现山东省淄博市淄川区洪山镇人。青州俗语“过了洪山没有炭”中的“洪山”,就是他的老家蒲家庄现在所在的镇;“炭”,是青州当地对煤的俗称。
  其最著名的文言短篇小说集《聊斋志异》被鲁迅先生称为“专集之最有名者”,郭沫若先生赞曰“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”,老舍评价“鬼狐有性格,笑骂成文章”,马瑞芳教授称其为“世界短篇小说之王”,诺贝尔文学奖得主莫言说:“问我师从哪一个,淄川爷爷蒲松龄……尽管(我们)不是一个朝代的人,但我认为,他就是我的导师。”当然还有文集、诗集、俚曲及关于农业、医药等通俗读物多种。
  对于我们“六零后”一代而言,童年时代几乎没有一个没听过聊斋故事的。那时的夏夜,由于还没有通上电,成群的玩伴大都定时齐聚街头巷口,听长辈人讲那些叫人害怕、却又不忍摘下耳朵的鬼怪仙狐故事,以致惴惴不安回家时,还要多次“猛回头”,看看有没有啥东西跟着。再就是上世纪八十年代前后的老电影《画皮》,更是恐怖。特别是那挖心的场景,至今心有余悸,清晰记得那时“小伙伴们”打赌看这部电影的情形,那一到关键时刻就紧捂双眼、又漏一缝的场景——这是聊斋留给我最初的印象,但那时还不是很清楚的知道蒲松龄其人。
  到真正知道蒲松龄,是上世纪八十年代初上联中的时候,开始学习《狼》,结尾那“狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳”,由于经常考试考到翻译,所以至今历历在目,但对于原著《狼三则》中的另外两则,就一无所知;到了高中又学习《促织》和《席方平》,对“天子一跬步,皆关民命,不可忽也”的讽谏和官府的黑暗,有了较深的认识;但是不知道这同毛泽东1942年4月与“鲁艺”的严文井、何其芳等人谈《聊斋》时“这是一部社会小说,可以当作清朝的历史来读”的谈话和“《席方平》应该选进中学课本”的“最高指示”有关——纸上得来终觉浅,水过地皮湿,为跳农门考试而学习而已。
  到了九十年代,随着谢晋、王扶林、陈家林等导演的电视剧《聊斋》在山东大地的热播,聊斋的故事开始广为传颂,特别是彭丽媛演唱的主题曲《说聊斋》,那“笑中也有泪,乐中也有哀,此中滋味,谁能解得开?”的滋味,至今萦绕在耳,咂摸在心。——但也只不过是无“聊”中的打发时光而已。
  到了2005年,青州老乡、山东大学教授、著名《聊斋志异》研究专家马瑞芳开始在中央电视台“百家讲坛”主讲《马瑞芳说聊斋》,以现代视角诠释古代名著,迅速赢得社会各界观众的广泛欢迎,在全国范围掀起了长达三年之久的“聊斋热”。也就是从这时开始,为了工作的需要和个人的兴趣,我开始静下心来,购买《聊斋志异全集》、《蒲松龄年谱》等书籍,三拜蒲家庄,搜集相关学术资料,浅尝辄止,过其门而未入其室,有了点滴收获,聊斋先生的印象,也越来越清晰。至于2008年9月,由陈嘉上导演,由赵薇、周迅、陈坤、孙俪、甄子丹等主演的电影《画皮》,虽然取材于《聊斋志异》故事,但只与噱头有关,与票房有关,而与文化无关,与蒲松龄及其后人真没有半毛钱的关系。
  其实,蒲松龄先生写他的短篇小说的时候,曹雪芹还没有出生,像莫泊桑、契诃夫、欧·亨利这仨并称为“世界三大短篇小说巨匠”的人物,更是两个多世纪之后的后生晚辈。作为17世纪的伟大作家,蒲松龄不仅仅是淄川的骄傲,也是我们山东的骄傲,更是我们中国的骄傲,再扩大一点说也是我们全人类优秀杰出的作家。
  真的,发自内心的为我们山东、为我们青州的邻居淄川出了这样一位世界顶级的文坛大家而默默自豪,为聊斋先生留下的那么多的与青州有关的足迹和故事而沾沾自喜。
蒲松龄与青州
 
  提到蒲松龄与青州,不能不提其科举考试生涯中的两件大事:
  第一件事是蒲松龄科举考试生涯中唯一一次令他扬眉吐气、一举成名的童子试。童子试又称童试、童生试。所谓童生,《明史·选举志》说:“士子未入学者,通谓之童生。”意即无论年龄大小,青壮年或老年人,凡尚未进入府州县学的读书人统称童生。童子试是童生的入学考试,考上的即为生员,俗称秀才,也叫诸生、博士弟子员。据资料介绍,童生录取为秀才的比例一般在百分之五以下,录取率极低。童生成为秀才,就算有了“功名”,可以进入士大夫阶层,有免除差徭、见知县不跪、不能随便用刑等特权。
  马瑞芳教授在“百家讲坛”中说:“蒲松龄在19岁的时候,参加秀才考试,他在淄川县、济南府、山东省,三试第一,成了秀才。”
  蒲学研究前辈、先驱者路大荒先生(1895-1972)在《蒲松龄年谱》(1986年8月第2版第9页)中只说:“顺治十五年戊戌(一六五八),先生十九岁,是年以县、府、道第一,受知于施闰章。”而孟鸿声撰《路大荒先生年谱》载:“一九五七年,先生(指路大荒,笔者注)六十三岁。……致周绍良先生(1917-2005,笔者注)书信一封说明蒲松龄去青州考试是不可能的。”
  而盛伟先生的《蒲松龄年谱》中记载:“顺治十四年丁酉(1657),十八岁,蒲松龄、张笃庆、李希梅参加青州府试。山东学使施愚山校士青州。顺治十五年戊戌(1658),十九岁,应童科之试,以县、府、道三第一,补博士弟子员,受知于山东学使施愚山(施闰章,字尚白,号愚山。笔者注),文名籍籍诸生间。”
  那么,蒲松龄参加的童子试,究竟是济南府,还是青州府的考试呢?
  近日,喜读青州一中王岩老师的《一日遇知己,终生念旧恩》(《大众日报》2014年12月24日第16版)一文,认为:据光绪《益都县图志》记载,(青州)试院,颜曰“考院”。其中“梦愚堂,顺治十三年督学施闰章所题额也”。施闰章在《梦愚堂铭并序》中说:“施子返自粤西……一夕,宿青州官舍……其明年,督学山东,驻青州……”据《济南府志》记载:“顺治二十七年,升提学道为提督学院,始移驻历城。”又据光绪《益都县图志》中乾隆朝青州知府李涛《重修试院记》记载:“往时,提学以按察司佥事为名,曰‘学道’,驻节青州,平居视事于海防道署,至期则就书院而校士焉。雍正四年,官制既定,移驻济南以此为行台。”这两个记载对学道始驻济南的时间略有出入,但共同点是顺治二十七年之前学道驻青州,故顺治十四年作为山东督学的施闰章来青校士并长驻于此就不难理解,使蒲松龄来青“受知于山东学使施愚山”成为可能,这与《年谱》(指盛伟《蒲松龄年谱》笔者注)的说法是吻合的。另从常理推测,淄川距青州七八十里,蒲松龄为考秀才,参加一个小小的童子试大可不必跑到二百五十里之遥的济南,倒是参加那个令他苦苦追求了一辈子却始终名落孙山的举人的考试——乡试,必须要到省城济南,因青州试院只是考取秀才的府级考院。
  而恰恰是这个小小的府级考院,用其宽广而温暖的怀抱接纳了这个终生落魄的穷书生。
  历史是不能“从常理推测”的,只能从确切的文献中寻找;是该相信先驱路大荒先生,还是该相信后学盛伟先生,我宁愿相信聊斋先生参加的是青州府的考试,姑且存疑,有待后证。但有一点值得回味:原来蒲松龄是以施闰章门生而自豪,而在现代人看来,施闰章却因为蒲松龄的作品而流传千古。这是施闰章当年无法想象的,千百年后,自己通过门生而名传,自己的爱才怜才而成就自我。
  第二件事就言之凿凿,板上钉钉了。那就是蒲松龄经历十几次科场失败后,在康熙五十年(1711)冬十月,不顾72岁的高龄,冒着严寒,再次踏进了青州试院的大门,参加了贡生的选拔。沿途诗歌《青州杂咏》云:“行李萧条马首东,山川寥廓霸图雄。重城连亘规模远,想见当年大国风。”蒲箬在《柳泉公行述》中详细地回忆了父亲去青州考取岁贡的过程:“岁己丑,我父食饩二十七年,例应预考,庚辰(应为辛卯)岁贡,冬十月,一仆一骑,别无伴侣,奔驰青州道中,六日归来,不至惫病。”
  这次往返青州的经历,载于蒲松龄的笔下,形成了《聊斋诗集》中六题十首的青州组诗:《青州道中杂咏》七绝五首,《归途》七律一首,《憩僧寺》五古一首,《口号》七绝一首,《自青州归,过访李澹庵,值其旋里,绕舍流连,率作俚歌》七古一首,《二十七日旋里,至夜大雪》五绝一首。“濛淞垂帽檐,霜雪上眉须”;“七十老翁尚远奔,玉楼起墟马鞯温”。初冬的雾凇化成了冰冷的水,顺着帽檐向下滴落,清晨的严霜挂上了古稀老人的眉毛和胡;寒气逼人,不由地使人两肩抖缩,皮肤起粟,这是蒲松龄在组诗中写下的往返青州的亲身感受。
  回家途中,他还绕道拜访李之藻(字澹庵,山东武定人,今滨州市惠民县),不巧的是李之藻离开寓所回到惠民老家,蒲松龄绕舍徘徊,流连忘返,写诗表达了访友不遇的惋惜之情,表达了对李之藻的殷切怀念。
  蒲松龄最终在青州试院被选拔为岁贡生,也算是极其“长脸”的事,相当于举人的副榜,心理上多少得到了一点慰藉,但与当初“跃龙津”的远大抱负和一辈子的付出相比,这样的头衔实在是太不成比例。当亲朋好友闻讯前来祝贺时,蒲松龄反而感到有些难为情,他在《蒙朋赐贺》诗中写道:“落拓名场五十秋,不成一事雪盈头。腐儒也得宾朋贺,归对妻孥梦亦羞。”尽管如此,蒲松龄毕竟打拼了一辈子,和孔乙己“连半个秀才也没捞到”相比,毕竟已经是天上地下,身份基本得到了社会的认同,获得了一个候补儒学训导的头衔,特别是每年朝廷还应发给贡生四两银子,大约相当于蒲松龄任塾师时的半年收入。即便如此,县令却迟迟不肯给蒲松龄树旗匾,发贡银。宣称“片纸不入公门”的蒲松龄不得不一再给县官上呈,请求县官来树旗匾。还声明,因为天旱少收,他欠了税,急等这几两贡银交税。后来县令给他树了旗匾,那几两贡银蒲松龄却始终没有拿到。尽管也是多费周折,那也算是“迟到的爱”吧。
  蒲松龄除了这两次青州之行,肯定还多次到过青州,毕竟蒲家庄离青州不过百里,只不过现已无考而已。按理说,青州丰厚的历史文化底蕴,肯定在他心中曾激起过无数的涟漪,这在《聊斋志异》中就得以体现了。
《聊斋志异》与青州
 
  在铸雪斋抄本《聊斋志异》现存491篇中,据粗略统计,明确提到青州、益都的就有28篇之多,这还不包括清初青州府下辖的除了益都之外的临淄、博兴、高苑、乐安、寿光、临朐、安丘、昌乐、诸城和博山10县的,不可谓不多。
  1.《犬奸》:“青州贾某,客于外,恒经岁不归。”这篇小说出自卷一第十九篇,是一篇充满争议文字。最流行的说法就是作者在宣扬黄色内容,也就是兽交。其实这是天大的误会,作者只不过是借这个丑恶的现象,来讽刺当时社会环境的污浊罢了。
  2.《王成》:“王成,平原故家子,性最懒……王祖为衡府(指青州衡王府)仪宾,家中故物,多此款式,因把钗踌躇。”出自卷一第三十八篇,讲述了一个名叫王成的败家子,做生意不成却以斗鹑致富的离奇故事。
  3.《董生》:“董生,字遐思,青州之西鄙人。”出自卷二第二篇,全文比较长,讲述了董生和王生遇见同一个狐妖却有不同结局的故事。他们在酒席上已经受到医生警告,但是董生面对狐妖的谎言,并没有警醒,最终丧命了。王生则幸运一点,他梦中受到了董生的提醒及责怪,最终摆脱了狐妖。而狐妖在审判后,也因为多伤人命,被追去金丹,但是王生已经将它皮革剥掉,它不能生还,只能做鬼了。
  4.《林四娘》:“青州道(指青州巡道,陈宝钥,福建人,清康熙二年出任青州道佥事。)陈公宝钥,闽人……妾,衡府宫人也。”出自卷二第四十篇。林四娘,明朝末年人。原本是秦淮歌妓,后又成了衡王朱常庶的宠妃,虽然平生只参加过一次战争,却因此而被人们称为“姽婳将军”。姽婳就是美丽的意思,这位年轻貌美的姽婳将军,在那次艰难的战争中香消玉殒,然而她那不散的芳魂,又在世间留下一段神奇的故事。
  5.《谕鬼》:“青州石尚书茂华为诸生时,郡门外有大渊,不雨亦不涸。”出自卷三第三十二篇。石茂华(1521—1583),字君采,号毅庵,明中期大臣,青州益都人,官至兵部尚书,公正明断。自古以来有“民不与官斗”之说,鬼都怕官,何况小民百姓。这是社会的悲哀,是对封建社会官僚体制的讽刺!
  6.《番僧》:“释体空言:”在青州,见二番僧,像貌奇古;耳缀双环,被黄布,须发鬈如。“出自卷三第三十六篇。番僧,就是西域来的僧侣。释体空:体空和尚。释:释子,和尚的通称。体空是他的法名。从一个角度说明青州古代佛教的兴盛。
  7.《柳秀才》:“明季,蝗生青兖间,渐集于沂。沂令忧之。”出自卷四第十一篇。以一个奇异的故事,歌颂了忧民的地方官员和舍身助民的“柳神”,反映了作者忧国忧民的思想境界。
  8.《妾击贼》:“益都西鄙之贵家某者,富有巨金,蓄一妾,颇婉丽,而冢室凌折之,鞭挞横施。”出自卷四第十九篇。本篇耐人寻味,为很多男士所向往。据说,仅题目作者就改动了四次。
  9.《双灯》:“魏运旺,益都之盆泉人,故世族大家也。”这几乎是《聊斋》里最浪漫的一个故事了。每个人心里最柔软的部分,在黑夜里会更柔软,灯就是手指,不停地拨啊拨,酥软的疼。
  10.《捉鬼射狐》:“李公著明,睢宁令襟卓先生(李襟卓,名毓奇,山东益都人。明万历十年壬午山东乡试第二名,万历四十年至四十四年任江苏睢宁县知县。)公子也……公益都人,侨居于淄之孙氏第。”胸中浩然有正气,鬼怪狐仙又怎么能奈何他呢!
  11.《蹇偿债》:“公乘赴青州,衡府内监见而悦之,愿以重价购之,议直未定。”阳世欠下的债,而经阴司转生来偿还,这事足以劝人为善的了。
  12.《孝子》:“青州东香山之前,有周顺亭者,事母至孝。”今青州东部香山屹立依然,孝子割股疗亲的故事传颂依然。
  13.《绿衣女》:“于生名璟,字小宋,益都人。读书醴泉寺。”这则传奇故事的主人公是一个绿蜂精。作者通过描写她和于璟一段短暂的爱情经历,赞颂了弱者对生活的热爱和对幸福的追求,十分凄婉而感人。特别是故事的结尾,想象美好而奇绝,千古未见,带给我们永远无法忘怀的感动。
  14.《马介甫》:虽未直接提及青州,但涉青州衡王府旧事。虽然题目叫“马介甫”,但整篇故事讲的却是马介甫的朋友杨万石娶了一个恶妇,结果家人饱受其虐,最后恶妇得到应有的报应。马介甫只是在危难关头出现了几次,避免了更大的悲剧产生。文章最后的评论写得尤为精彩,引经据典超过了50处,堪称《聊斋志异》中的上乘之作。
  15.《杜翁》:“一人戴瓦垄冠,自内出,则青州张某,其故人也。”借梦境讽喻人世。杜翁梦中由人变猪,是对好色杜翁的惩罚。对人世间为某种利益或欲望,而不顾一切寡廉鲜耻者,进行了辛辣的嘲笑和无情的揭露。
  16.《胡大姑》:“益都岳于九,家有狐祟,布帛器具,辄被抛掷邻堵。”描述了一只作祟的妖狐。
  17.《蕙芳》:“马二混,居青州东门内,以货面为业。”今青州东门,地名尚有,多回族聚居,面食也好。马二混是个啥人有如此艳福?“其人但朴讷,并无他长。”由此可见,仙女“贵朴讷诚笃也。”也给现代“白骨精”们择婿提了个醒。
  18.《山神》:“益都李会斗,偶山行,值数人籍地饮。”青州多山,山神的模样——“面狭长,可二三尺许;冠之高细”,可见一斑。
  19.《大人》:“长山李孝廉质君诣青州,途中遇六七人,语音类燕。”“高以丈许……以手攫马而食,六七匹顷刻都尽……折树上长条,捉人首穿腮,如贯鱼状”,可见“人”之大;“掷地”的断指,“大于胫骨”,手指头有人的腿骨那么粗,可见“导……后来者”之巨,想象和夸张,非凡矣!
  20.《董公子》:“青州董尚书可畏,家庭严肃,内外男女,不敢通一语。”讲述的是一个关公显灵惩处恶人的故事。董尚书可畏,疑即董可威,字严甫,号葆元,山东益都人。明万历丁未(1607)进士,官至工部尚书。详见《益都县志》。
  21.《镜听》:“益都郑氏兄弟,皆文学士。”“侬也凉凉去!”真千古之快事也!
  22.《医术》:“会青州太守病嗽……益都韩翁,名医也。”名医何必多识字,逞棋拉大夫,戏谑之言也。
  23.《鞠乐如》:“鞠乐如,青州人。”得道成仙,身穿道服,肩背蒲团,从家中“冉冉飞出”的服具——好一个蒲翁的想象!
  24.《诗谳》:“青州居民范小山,贩笔为业,行贾未归……吴蜚卿……益都之素封……此益都铁商张成索某书者”。三年冤狱,一朝而雪。这篇赞扬的是时任青州知府周元亮断案的故事,他时时留心世事,连酒店墙壁上的诗词也不放过,最终“知己其神”,缉得真凶。同为司法官,人和人的差距咋就那么大呢?
  25.《单父宰》:“青州民某,五旬余,继娶少妇。”单父谐音为“骟父”,指儿子阉割父亲,此官自嘲为“单父宰”,是慨叹自己成了骗父之民的宫宰。
  26.《布商》:“布商某,至青州境,偶入废寺,见其院宇零落,叹悼不已。”讲述的是神佛现身,引导一位将军拯救被恶僧迫害的布商的故事。
  27.《杜小雷》:“杜小雷,益都之西山人。”写的是杜小雷忤逆(旧时称不孝顺父母、公婆)的妻子,在给婆婆做的馎饦(bótuō,也作“不托”“饦”,面食名。此处用指水饺。)中“杂蜣螂(qiāngláng,一种鞘翅昆虫,背有坚甲,黑色,喜食粪,青州当地俗称‘屎壳螂’。)其中”,最后变成猪,被游街示众,是宣扬孝道的故事。
  28.《秦桧》:“青州冯中堂家,杀一豕……闻益都人说……于青州城北通衢旁建岳王殿……又青州城内,旧有澹台子羽祠。”此篇提及青州最多,冯中堂,即冯溥(1609—1691),字孔博,临朐(今临朐县,时属青州府)人。顺治进士,官至文华殿大学士。见光绪《山东通志·人物志》。中堂,宰相的别称,明清时以之称呼内阁大学士。今青州之偶园,俗称冯家花园,即冯溥晚年养老之所。
  今天,当我们沉迷于《聊斋志异》奇诡迷离的鬼狐故事、徜徉于志怪小说的艺术巅峰的时候,很少会想到它流传到现在经过了多少惊险、艰辛与磨难,很少会想到《聊斋志异》中竟有那么多的青州故事。
  公元1715年2月25日,蒲松龄先生依窗危坐而卒,距今已整整300年。他生前因为贫穷,没有能力把《聊斋志异》刻印出来,只是以手抄本形式流传。现在《聊斋志异》已经有25种外文译本,它虽然是文言,在中国却妇孺皆知。毛泽东主席欣赏《席方平》,邓小平酷爱聊斋,它带给了亿万华人无尽的精神食粮。
  蓦然记起一句话:“有时候,一个人走了,才使人更加觉得他的存在。这种存在的由来,根本在于他曾经做了些什么。”
  逝者已矣三百载,托体山阿未了怀。生者追思丰功绩,寄语薄纸化尘埃。
  谢谢你,聊斋先生!呜呼尚飨。   (潘广珠)


蒲松龄画像  朱湘鳞绘



青州府贡院



清朝青州府地图

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