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郑母村和郑母冀氏
来源:今日青州网      时间:2017-01-06 14:34:59      
内容摘要: 郑母村历史悠久,文化底蕴深厚,郑母村名由来已久,据元代郑母人于钦的《齐乘》记载:《高士传》云:袁绍屯官渡,逼玄(郑玄)随军,不得已,载病至元城(河北大名)卒,葬于剧东。后因墓坏,归葬砺埠。剧东旧葬地


  郑母村历史悠久,文化底蕴深厚,郑母村名由来已久,据元代郑母人于钦的《齐乘》记载:《高士传》云:“袁绍屯官渡,逼玄(郑玄)随军,不得已,载病至元城(河北大名)卒,葬于剧东。后因墓坏,归葬砺埠。剧东旧葬地,即今(元代)益都府东四十里,郑墓店是也。因高密有郑公乡,土人讹为‘郑母’云。”明清年间称郑母店,现在称郑母村。历来是乡镇驻地,1948年解放,中共益临县委、县政府驻郑母,撤销后,归益都县第十七区,1958年成立人民公社为公社驻地,后改为镇政府驻地,2007年郑母、谭坊合并,属谭坊镇辖。
  可能是与郑康成的灵气有关,郑母村历代先贤名士、文臣武将层出不穷。一个村出过两状元,五进士,九举人,三品以上大员八人。他们分别是宋代咸平五年三元状元、宰相、沂国公,谥文正王曾(正一品);明代万历二十六年状元、礼部尚书,赠太子太保、光禄大夫,谥文敏赵秉忠(从一品);宋代祥符年间进士、刑部侍郎王子融(正三品);元代至大年间进士、兵部侍郎、益都路田赋总管于钦(正三品);明代嘉靖二十三年进士、兵部侍郎,赠工部尚书,谥端恪冀鍊(正二品);清代顺治六年进士、漳平县知县冀绍芳(正七品);清代康熙二十一年武进士、广西泗城营副将孙宝仁(从二品);还有明代衡王府仪宾、亚中大夫、宗人府府丞冀嶙(正三品);衡王府仪宾、光禄寺少卿、亚中大夫冀秉端(从三品)。还有明代弘治年间皇封“孝子”三河县知县冀琮。他们中的许多人都有谕旨钦赐在郑母建有牌坊,有“明代的郑母,清代的潍县”之说,曾经辉煌过一个时代。举人有明代成化十九年举人,延安府通判冀九皋;成化二十二年举人,陕西华阴县知县冀九龄;万历二十五年举人,河北武强县知县冀道隆;清代顺治三年举人,武城县教谕,升济宁州学正冀化龙;康熙三十三年举人,平度州学正冀辟;康熙三十五年举人,永年县知县程士标;雍正元年举人冀爽;嘉庆二十四年武举人冀太和;道光八年举人,青城县训导赵汝弼。
  郑母村古代文化相当厚重,有四大谕葬,分别是村东南宋代沂国公、丞相王曾墓,村西北是元代董尚书董进墓,村西南是明代冀侍郎赠工部尚书冀鍊墓,村东北是明代状元、礼部尚书赵秉忠墓。八大庙宇:有村西头的文庙、龙王庙、关帝庙;村中间的宁福寺(是青州最早的寺庙,西晋太安元年公元302年建)、天齐庙、菩萨庙;村东头的二郎庙;后街的三官庙。五大祠堂:冀家祠堂、程家祠堂、赵家祠堂、孙家祠堂、李家祠堂,都有一定的规模。八大景观:是村西南荷花池的“荷池飘香”;文庙前的“鸳鸯古柏”;分水岭上的“分水岭石”;天齐庙里的“竹叶石碑”;三官庙前的“古槐抱松”;村前棘子沟崖上的“杏林花雨”;二郎庙里的“古楼望海”;村北上百亩冀家祖茔的“柏海松涛”。还有状元府和店铺林立的四里长街。虽然这些古代景观已经荡然无存,但在郑母老人们心中还保留着深刻印象,值得骄傲和自豪。
  郑母冀氏始祖讳安,河北藁城人,宋末金元之乱,始祖不堪忍受生灵涂炭、战争之苦,毅然带领全家不远千里来郑母安家落户。郑母村南有群山屏障,北有香山孤峙。前有康浪、后有洗耳两河环绕,物华天宝,人杰地灵。我祖择此钟灵毓秀之宝地,立家创业,繁衍生息。始祖来此七百余年,历代崇学重教,亦读亦耕。贤才辈出,灿若星辰。
  四世祖讳彦举,号贞义。生而并肋,有臂力。童时常游弥水,见二牛斗,公直前握二牛角,撞其首而分之。好读书喜习武,善交豪俊之士。时值元末,各路英雄奋起推翻元人统治。贞义公跟随朱元璋下滁和,定姑苏,并楚汉。采石矶贞义公一杆铁棍,上下翻飞,拨打飞箭流矢,带头冲锋,挺棍飞身而上,拿下采石矶。及天下定鼎,公不慕荣利,辞归故里。贞义公与魏国公徐达相交甚厚,临别解佩刀赠贞义公。躬耕于洗耳河边,从不谈兵。
  六世祖讳琮,字廷玺,号三河(1432—1509年)。少承家法,凝重简远,事亲至孝。天顺间以贡入京师太学,期满授三河县知县。在任期间,宽肃信惠,正左右,简狱讼。清慎自持,以孝悌教民。已致县内案无滞牍,野无荒田,狱无系囚,农无罄室,里多让士。一日,忽心动,疑亲病。由于政绩突出,已报陞霸州知州。急弃官归家,母已卒,躃踊痛绝,哀毁逾礼。父病,衣不解带数月,侍候床前。越年,父又卒,哀毁益甚。至即葬,彷徨不忍归。庐墓侧,朝夕悲号,每朝霞未上,晨星未落,未始不闻哭声,行道之人咸为坠泪。有万鸟夹树而啼,玉兔昼驯,灵芝冬生,人以为孝感所致。服除,不仕。
  弘治十三年,青州知府杜源上其事,孝宗皇帝嘉其志,大其孝,使使者降敕旌之号曰“孝子”。表其乡曰“孝悌乡”。时青州西郊有侍郎王让,忠俭廉孝;东郊有三河公冀琮,并美同德,人谓之青州二孝。知府杜源曰:“三河公真志士,事死如事生,事亡如事存,孝悌之至,通神明,光四海矣。”又曰:“公读祭礼于墟墓之中,荒原丛树,孤庐寒块,岂复知人间事哉?视于无形,听于无声者欤。”石西涧先生曰:“三河公喜读礼治家,整肃乡化,人之见人慈爱,言语温温,惟恐伤人。乡人有曲直率就公,公为开析,晓谕皆导之忠孝。自后曲者或望门惭不欲使公闻也。呜呼!贤矣。”正德四年(1509年)卒,年78岁。从祀青州府忠义孝悌词和府乡贤祠。
  七世祖讳九龄,字子仁,号华阴(1457—1505年),三河公长子。少与兄九皋同学,九皋好六经,晨宵诵之。华阴公九龄则跨骏马,弋云逐兔,暮归一览,亦辄诵。九皋好诸史、离骚、汉魏晋唐诗。九龄辄嘿识之晚。诵周程张邵之书,怅然有会,自是绝骑射,不复出言弋猎矣。
  成化二十二年丙午科(1486年)考中举人,授华阴县知县。在任期间,尝与民同乐。每公余,则具酒馔,会耆民于庭,身与揖让,因问民间疾苦。民有小讼,辄遣归,令咨其父老,为劝教之,期年,民大化。道不拾遗,山无盗贼,夜不闭户,敬公如父。弘治十八年(1505年)以疾卒于官。著有《云轩集》及《官训》。
  七世祖讳九皋,字子诚,号归云(1456—1541年)。少颖悟,与弟九经、从弟九龄同学。励志清苦,学习认真,刻苦用功。常闭门读书,花飞叶落,不闻不问。读书先正四声,谓韵统四气。喜歌吟,犹爱陶杜诗。尝曰:“圣之清,吾不得而见之,得见渊明者,斯可也。”极称杜子之忠,犹好二程经书。游太学,结交当世之名士。明成化十九年癸卯科(1483年)考中举人,授延安府通判。督饷榆林,分发粮饷,账目清晰,功大者重奖,劳多者丰饷,奖罚分明。御下宽简,军民便之。为官几十年,两袖清风。致仕归家,囊筪萧然。入草庐,对白云,如未仕者。尝一人在家高声朗颂经史和陶杜诗集,或邀三、五知己朋友,饮酒于园林水边。话古今人物、国家时事,对酒吟诗,谈笑风生。醉酒时,即席雅歌清啸。朋友叹曰:达人哉。
  致仕十年后,宦官刘瑾弄权,纲纪败坏。有巡抚王某,素方正刚直,不与刘瑾交往。刘瑾深恨之,污以罪名,逮王某下狱。王某与九皋公交深,引以为证,亦被逮下锦衣卫狱。在狱中,逼其承认王某罪名,酷刑用遍,九皋拒不承认。多亏弟九经变卖家产,赎其归。
  暮年,家无储米,深冬积雪,宅第仍闻弦颂之声。平生不问有无,接人无论彼己,故仕益贫清,居约而志丰,浮云视富贵。邑人户部尚书陈经说:“归云公同死生,轻去就,寄心天地形骸之外,可为智者道,难为俗人也。”
  八世祖讳鍊,字纯夫,号康川(1513—1587年)。生于书香门第。其父讳九经以贡生出身授浚县教谕。讳九经十分重视家庭教育,端恪公在这样的家庭环境下生长,养成了良好的道德品操。据光绪《益都县图志》记载:冀鍊“生而歧嶷,风骨端重,向学纯笃”。倜傥不羁,才华横溢。他熟读儒家经典,自六经书传以及濂洛关闽诸大儒经书,无不成颂。其学以诚为主,以敬为宗,举止语默,皆有成法,毅然以圣贤为必可师,以天下国家为己任。说:“不如是虚过一生矣。”嘉靖十三年,参加乡试考中举人。嘉靖二十三年(1544年),端恪公考中进士,授官江苏兴化知县。母病故归家丁忧,未满父又故,续忧。丁忧期满,补长安县。在知县任上,屡决悬案,平反冤狱。抑制豪强,扶持农桑。他主张以孝悌教化百姓,尽量减少刑罚,以致民风大变。他曾说:“一家化,即一家为商周,一邑化即一邑为唐虞。”大家都认为是至理名言。
  由于政绩突出,端恪公升任户部主事,再升户部郎中。在任期间,他受命到宣化府督察军饷。兵饷一到,即如数发放。有个老吏悄悄告诉他说:“这兵饷中包含大人您的‘羡银’,应该首先拿出来。”所谓羡银,就是回扣。端恪公回答说:“即然这样,就先按照旧例办理吧。”到了年终,公将所有积存的羡银拿出来分给将士,并解释说:“今年皇上念你们守卫边疆劳苦,所以赐给年终奖励。”将士同声欢呼万岁。那个老吏不理解,对公说:“这本来是大人您应该拿取的,即便不拿,为何不明白告诉大家是您赏赐的,而托言朝廷呢?”端恪公回答:“这项银两本来就是兵饷,来自朝廷,现在以兵之饷仍归之于兵,使他们感谢朝廷恩德,而且也不牵扯前任过错,岂不是两全其美吗。”老吏叹服说:“大人高见,以社稷为重,不计个人得失。舍利而用智,坦荡而明理,古大臣之风也。”在任期间,军粮紧缺,食盐尚多,以盐易粮,解决了军粮紧缺的问题,受到上级的表彰。
  嘉靖四十年(1561年),端恪公回朝,升任光禄寺少卿,又改任顺天府丞。嘉靖四十三年,曾受青州知府杜思邀请,为重修穆棱关撰写了一篇碑文(略)。
  嘉靖四十四年(1566年),以督察院右佥都御史巡抚河南,擒妖寇,督河工,受上赏,调上谷,练兵选将,躬履戌行,岁上首功数百,蒙褒奖。在巡抚河南期间,正值岁旱歉收,百姓流离失所,到处逃荒要饭,有百姓组织造反,声势浩大,端恪公一面请示开仓放粮,救济百姓,一面组织军队平复叛乱。秋季连降大雨黄河决口,泛滥成灾,端恪公组织数千河工及时堵住了决口。次年,改镇宣府(今河北宣化)。再次回朝,升兵部右侍郎。隆庆三年(1569年),因病请求致仕,先后六次上疏,才得批准。隆庆五年(1571年),朝廷器重公之德才,任命他为南京兵部尚书,后又改北京户部尚书。但公淡泊名利,都坚辞没去赴任。
  居家期间,只是杜门谢客,终日焚香静坐。他常说:“人心淡然虚止,不容一物而无所不容。”又说:“立志须刚,刚乃能伸万物之上。”端恪公是位德高望重的理学名臣,应山东提督学正邹善多次邀请,始出山到凝道书院讲学。他严肃自持,言笑不苟。及接后生晚辈,孜孜引诱,盎然如坐春风,忘其为尊宿也。倾其所学授其徒,出其门者多俊秀,中进士者十多名,如朱鸿谟、魏浚、蒋春芳、冯琦、钟羽正、石岩、李时辉、冯瑗等各成一代名臣。
  郑母村西文庙是宋代宰相王曾所建,及到明中期,庙已倾圮。端恪公用己俸禄重修,晚年曾在此讲学授徒,状元赵秉忠、知县冀道隆是他的启蒙学童。
  端恪公生平严谨自持,不为虚名浮利,不作矫矫之行,而名节闻于海内。万历十五年(1587年)公去世,享年74岁,卒之日无以供丧,子孙鬻产以办丧事。事闻,朝廷赠官工部尚书,谥端恪,赐祭葬。被供祀于青州府“乡贤祠”和长安县“名宦祠”。公以清廉勤奋著称于世,万历皇帝特颁“清勤堂”以勉励冀氏家族。  
  工部尚书钟羽正曾受学端恪公,写有《祭端恪冀老师文》,文中高度评价他的老师冀鍊功绩与德行,和他对老师的崇敬之心和悲痛之情。
  十一世祖讳绍芳,字傚曾(1609至1654年)。是明代嘉靖年间进士、兵部侍郎端恪公之曾孙。父讳岫,字云寰,为庠生,配张氏。云寰公早逝,张氏时年二十八岁,四子尚幼,皆由母张氏含辛茹苦,勤理庄农,夜躬纺绩,教子读书。常对四子说:“汝曾祖乃前朝名臣,祖父有声士林,汝等若荒废学业,有何面目见先人于地下乎?”五十余年,矢志如一。其母事迹载入清康熙《益都县志·列女传》中。
  绍芳大哥讳之夔,读书数年,便辍学在家与母务农,供三个弟弟学堂念书。
  二哥讳之元,字鼎卿,学习优异,成绩突出,拔贡任山西平阳府永和县知县。在任期间,恪尽职守,爱民如子,民声颇佳。
  三哥讳之益,字若虞,秉性淳朴,为人谦和,孝母友弟,乡里称颂。以岁贡任陵县训导。工部尚书钟羽正曾称赞二人学业有成。
  讳绍芳,自幼丧父,在母亲教育下,公幼嗜学,潜心下帷。清顺治五年(1648年)考中举人。顺治六年(1649年)考中进士,授福建漳平知县。漳平县地靠福建沿海,清朝廷与台湾郑氏集团对峙,战事频起。军队来往频繁,该县首当其冲。绍芳公忠于职守,想方设法保障军队供给,同时加强县城防卫,训练士卒,贼不敢犯。
  该县有漳水阻隔,旧有浮桥,日久已废,舟渡甚难。绍芳公捐俸造桥,百姓往来便利,齐声呼曰“冀公桥”。百姓立碑纪念,至今犹存。
  该县旧有风俗,生女多溺死。绍芳公闻后,严令制止,自下令后全活无数。上任五年来清慎爱民,轻徭薄税,治行为八闽之冠。百姓拥戴,知府上表称赞,顺治帝赐绣衣嘉奖。
  绍芳公为官清廉,忧国忧民,鞠躬尽瘁,死而后已。公惟纯孝,思念老母,终以积劳成疾,于顺治十一年(1654年)卒于任上。年仅四十六岁。漳平百姓为之惋惜,万人痛哭,为其送行,箪食壶浆共祭之。其品行宦绩,青人闽人至今思之。
  绍芳公娶妻房氏,乃左都御史房可壮之女。生三子,长子讳旭,字曦光,为庠生。善画芦雁,功力颇深。他早年作品用墨较浓,愈晚愈见报淡,几乎有神无迹。明末清初,与画家冯起震的竹、王曰叟的葡萄齐名,世称“冯竹、冀雁、王葡萄”,人有其画而引以为荣。旭公芦雁作品《春归柳外》、《海天秋月》、《烟锁寒泉》等十多幅佳作现藏于青州博物馆。
  先贤名士不胜枚举,郑母冀氏乃青州之名门望族,郑母历代有七进士,冀家有其二,郑母有九举人,冀家有七人,可谓盛矣。进入青州府乡贤祠的有冀琮、冀鍊、冀道隆、冀绍芳。进入益都县乡贤祠的有冀琮、冀鍊、冀九皋、冀道隆、冀绍芳。载入《青州府志》和《益都县志》三十余人。七品以上官员十五人。    (冀恒春)

编辑:今日青州网

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