因为这首诗的深刻内涵需要探究，因为笔者浏览行世的几本介绍赵秉忠的书籍，多对此诗或注解有误，或语焉不详，让人费解，所以，笔者这篇短文只对《龙塘独酌》一诗谈谈学习的收获和体会，同时也涉及到五言律诗的某些创作方面的问题。

  为了便于读析，先把《龙塘独酌》原诗摘录于下：

  这是一首五言律诗。首联“辟”字，拨开之意。“盘”通“蟠”，盘膝而坐。“漱”句用典故，此典出自《世说新语·排调》：“孙子荆年少时，欲隐，语王武子‘当枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”后来，以“漱石枕流”或“枕石漱流”指士大夫的隐居生活。颔联和颈联是写龙塘附近的美好景色。尾联陡转，由写景转为直抒胸臆。“白衣”，主要有两解，一是指给官府当差的人。有三本行世之书多为因袭，未采用此解，而均采用了另一解，就是“信奉佛教者著黑衣，称俗人为‘白衣’。”从诗的整体看，此解歪曲诗意了。同时这三本书将“优游”只注释为“悠闲自得”，也不能突显赵秉忠的复杂心境。但令人可喜的是，高传广主编的志书——《龙塘村志》在“文化教育”编中辑录了李龙岗先生的文章，对《龙塘独酌》的解释和分析是较为确切的。

  为什么这样说呢？为便于阅读和理解诗的含义，为便于说明问题，再把《龙塘独酌》诗译如下：

  向来，诗地难考，诗意难诂。这里，首先需要弄清楚的是诗写的是何处？龙塘之名众多，《龙塘村志》为增强可读性，收录“中华大地‘龙塘村’12胞胎”。那么，《龙塘独酌》到底是以哪一个龙塘为背景？从行世的两本书看，一本注释为龙塘在“贵州天桂县东”；另一本模糊注释为“应指明代一地名”。从全诗内容和当时的社会背景看，笔者倾向于《龙塘村志》中李龙岗先生文章的分析。赵秉忠屡遭阉党魏忠贤的陷害，故多次上疏请求归里，终于明熹宗天启五年(1625年)获准致仕，时年52岁。不久，赵秉忠又遭魏忠贤诬以“与刘钟英久依门户”的罪名，被削职夺俸！第二年，赵秉忠就在极度愤懑中去世了！

  赵秉忠的这首《龙塘独酌》五律诗，就写在他致仕回家不久、被削职夺俸之前这段时间内。这时，他的心境是很不好的，但是还未到最差的程度，所以他有意要排解自己心中的重重郁闷，到离家居郑母村不远的龙塘边“独酌”，是最有可能性的，也是可以理解的。再一方面，从《村志》对龙塘描述的景象看，与诗境极其相一致。《村志》写道：“龙塘西湾，岩花繁茂，碧水盈盈，红鲤嬉戏，柳荫鸟鸣。”高传广和李龙岗先生为龙塘吟咏的诗歌也有类似的描写。还有一方面，就是从诗的本身看，也是最需要读懂诗意的一面，赵秉忠到龙塘边“独酌”，并不是完全怡悦、悠然无忧的，面对龙塘边优美的环境，虽然愤懑的心怀稍稍得以排遣，但是他的忧愤太深太深，何以能够完全解脱得开呢？因此，虽是欣赏夏日之景，但却已感到临秋的悲凉了。特别是诗的最后两句，“白衣莫遣问，吾意自优游”，只有致仕且在被削职夺俸之前，才能吟咏出这样的诗句来。诗的潜台词是，说不定被派遣来探望的“白衣”中，还有魏忠贤的爪牙呢。如果是优游于“贵州天桂县东”，或者是其他什么“明代一地名”处，是决然吟咏不出这样的诗句来的。至此，我们可以明白了，为什么诗的尾联由上面的写景而陡转为抒情？为什么这样急转而下？我们可以从中体味到，面对美景，借着酒意，赵秉忠憋闷的心情刚刚得以稍微的平复，但是即刻又忧怀激荡、澎湃不已了。八句诗中虽然未见“独”字，也未见“酒”字，但诗题中的“独酌”笼盖全篇，“独酌”人就在其间。虽有青草、碧流、鲜花、野鸟、清泉等相伴，仅能透露出短暂的轻松气息，但稍纵即逝，些微愉悦的心情很快就被强烈的郁闷所吞噬了。这是何等的幽愤和沉吟啊！这是多么复杂的心境流露啊！

  学习解析前贤诗作，深感力不从心。《龙塘独酌》蕴涵丰富，实在难以解得透彻。行文至此，情感深沉而不能自已，故依韵追和，以抒仰慕和沉郁之情。