笔者在《摭谈唱酬诗的和韵——兼及〈中华诗词〉中的部分唱和诗》一文中曾经说道：“唱酬诗词，从整体上说，可以按时空、形式、对象等划分为三个类型。本文不涉唱酬诗词三个类型的全部内容，而仅从形式划分类中摭取一种，即关于和韵的某些相关问题，予以梳理。”而这篇《摭谈唱酬诗(二)》，意在把唱和诗词的其他相关问题予以说明，以补前文所未及。
唱酬诗词，从时空的角度划分，可分为即席唱和与超时唱和两种；从形式的角度划分，可分为和意、和韵及意韵兼和三种；从唱和对象的角度划分，可分为自和与他和两种。以下分别予以阐述。
一、按时空划分
其一，即席和 一般是指在宴会或者集会的场合，多人进行诗词唱和，其中常用的形式主要是联句与赓韵。
联句，研究者一般认为始于“柏梁体”，此体亦称“柏梁台体”或“柏梁台诗”。相传汉武帝在柏梁台上和群臣共赋七言诗，人各一句，每句一意，句皆用韵，不避重韵。后人遂把每句用韵之诗称为柏梁体(此联句也有人说是伪托。因联句较长，故不引述)。柏梁体，后来人们多有仿作，如，梁武帝萧衍集群臣在清暑殿效柏梁体；唐中宗诞辰时在内殿宴群臣效柏梁体联句；宋初，每逢春月，常召群臣于宫廷后苑赏花赋诗，皇帝首唱，每有赓韵；等等。历代一些诗人也有效仿，如曹丕的《燕歌行》，陆机的《燕歌行》，杜甫的《饮中八仙歌》等。
唐宋以来，诗人们多有即席赋诗以赠答的雅事，如唐敬宗宝历二年(公元826年)，刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两人在扬州相逢。在宴席上白居易写了一首七律赠刘禹锡：
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
刘禹锡即以一首《酬乐天扬州初逢席上见赠》为酬答：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
再如，明嘉靖年间，赋闲于家的八人，在
青州北郭禅林组成了海岱诗社。他们是：石存礼(1471—1539)、蓝田(1477—1555)、冯裕(1479—1545)、刘澄甫(1482—1546)、陈经(1482—1549)、刘渊甫(1484—1548)、黄卿(1485—1540)、杨应奎(1486—1542)。他们时有唱酬联吟，后有《海岱会集》存世，《四库全书》有著录。《会集》中不少是即席联吟之诗。
其二，超时和 也称“追和”，主要是指追和古人。理论界研究表明，苏轼之前，已有拟古作品，然无追和古人的诗词；超时和始自苏轼。苏轼被贬官岭南，“风土极恶，神交异代，而陶令可亲”。他的感遇多似陶渊明，因此追和陶诗很多。如《和饮酒》之五云：
小舟真一叶，下有暗浪喧。
夜棹醉中发，不知枕几偏。
天明问前路，已度千金山。
嗟我亦何为，此道常往还。
未来宁早计，往既复何言。
陶渊明的《饮酒》原诗为：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
苏轼以前，和韵诗限于同时代人之间，自此之后，追和蔚成风尚。如杜甫的《秋兴》八首，历代多有和意或和韵，像当代朱德也有《感事八首用杜甫〈秋兴〉诗韵》。限于篇幅，恕不引述。
二、按形式划分
上文说过，唱酬诗按形式可划分为三种，在《摭谈唱酬诗的和韵——兼及〈中华诗词〉中的部分唱和诗》中，“和韵”已谈，所以此文只谈和意与意韵兼和两种。
其一，和意 所谓和意，就是酬答的诗词不必和原唱诗词的韵，只要和原唱诗词的意即可。其中有正和与反和之分。
所谓正和，就是相和诗词的立意与原唱的诗意取向一致。如，唐肃宗乾元元年(公元758年)春末，中书舍人贾至上朝后，创作了一首描写宫廷中早朝气象的诗，即《早朝大明宫呈两省僚友》。杜甫、王维、岑参等都有和诗。贾至的原唱是：
银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。
千条弱柳垂青锁，百啭流莺绕建章。
剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。
共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。
杜甫、王维、岑参等的和诗题目稍有不同，但都是和意，而不和韵。如杜甫的《奉和贾至舍人早朝大明宫》：
五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。
朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。
欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。
所谓反和，就是相和诗词的立意与原唱诗词的立意相反。在中国诗词史上这样的例子不少。如，唐代杜牧曾吟过《题乌江亭》诗，原诗是：
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷士重来未可知。
宋代王安石也吟过《乌江亭》诗，原诗是：
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？
杜牧与王安石两人之诗所咏的对象相同，都是项羽兵败自刎的地方——乌江亭，但是所表达的“意”，即思想内容却是不同的。再如，人们所熟知的毛泽东的《卜算子·咏梅》词，词前小序云：“读陆游咏梅词，反其意而用之。”陆游是南宋著名爱国诗人，他屡遭投降派的排挤和打击，情绪低落，遂以梅花自比。毛泽东的这阕词填于1961年12月，他面对复杂严峻的国内、国际形势，填了这首主题鲜明、意境高远的词。同样以梅花为题材，但“意”却与陆游孤寂、悲观的情绪相反，充满着自信和乐观。堪称“反其意而用之”的典范。
其二，意韵兼和 “和意”问题，上文已述；“和韵”问题，《摭谈唱酬诗的和韵》文中已论。通常来说，一般情况是和韵的诗词对原唱也是和意的，这种形式非常多见，此不多议。这里说的“意韵兼和”是一种特殊情况，是指酬甲诗的意而又和乙诗的韵。毛泽东的七律《和柳亚子先生》就是这种形式。
柳亚子先生是著名的爱国诗人，同情和赞成中国共产党领导的革命事业，为民主革命奔走呐喊。在中国新民主主义革命即将胜利前夕，中共邀请柳亚子到北京共商建国大计。当时中央工作千头万绪，诸事待理，一时未能对他妥善安置，柳亚子便写了一首《感事呈毛主席》的七律诗：
开天辟地君真健，说项依刘我大难。
夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。
头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹。
安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。
毛泽东读了柳亚子这首诗，也写了一首七律与柳亚子唱和：
饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。
三十一年还旧国，落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。
毛泽东的这首七律，和的是《感事呈毛主席》诗的“意”；和的是另一首的“韵”。柳亚子还曾有“卡尔中山两未忘，斯毛百世战玄黄”一诗呈毛泽东，用的是“江”、“阳”通韵，其韵脚是：“忘、黄、章、量、江”。所以说，毛泽东的这首七律是意韵兼和的标格。
三、按对象划分
上文已说过，唱酬诗按对象可划分为自和与他和两种。关于“他和”的问题，在《摭谈唱酬诗的和韵》及本文的相关部分已经说明，所以在此只论述“自和”的问题。
所谓“自和”，就是作者自我唱和，研究资料表明，这种自我唱和的格式始于苏轼。宋神宗元丰三年(公元1080年)，苏轼因“乌台诗案”被贬逐黄州。在元丰四年、五年、六年的正月二十日，都有出东门寻春之作，且是自我唱和。
其元丰四年的诗为：
十日春寒不出门，不知江柳已摇村。
稍闻决决流冰谷，尽放青青没烧痕。
数亩荒园留我住，半瓶浊酒待君温。
去年今日关山路，细雨梅花正断魂。
元丰五年正月二十日自和诗为：
东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。
已约年年为此会，故人不用赋《招魂》。
元丰六年正月二十日，复出东门，仍用前韵：
乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。
五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕。
岂惟见惯沙鸥熟，已觉来多钓石温。
长与东风约今日，暗香先返玉梅魂。
苏轼这三首自和诗都作于正月二十日，为什么特选此日呢？因为这是苏轼最难忘的日子。元丰三年正月二十日，苏轼被贬黄州经麻城曾作《梅花》二首，这四年的遭际和心情大致相似，不断自和前诗，自有情绪和深意。
以上划分，如果具体到某一首诗词，或者兼备两端，拙文只是为了便于说明问题，归于一处罢了。若有不妥，敬请方家不吝赐教。
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