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历史探索(连载六)南燕皇帝
来源:今日青州网      时间:2018-12-27 14:46:29      
内容摘要:第六章敬佛祖弘扬善道 崇俊杰角逐私衷慕容德在异国土地上,顺利开创一个国家,这一奇迹并没有使他得意忘形。他要脚踏实地领导燕国上下,迅速掀起道德建设与经济建设的高潮。 道德建设方面,他没有忘记朗公。朗


第六章
敬佛祖弘扬善道 崇俊杰角逐私衷
 
慕容德在异国土地上,顺利开创一个国家,这一奇迹并没有使他得意忘形。他要脚踏实地领导燕国上下,迅速掀起道德建设与经济建设的高潮。
  道德建设方面,他没有忘记朗公。朗公曾在泰山脚下宣讲佛法,讲得“猛兽归顺,顽石点头”。人说顽石有灵,朗公便在那里,建起灵岩寺。因此朗公的讲法,是最具感召力的。慕容德也喜好佛法。他知道,观音菩萨就是道德的化身。持戒、布施、忍辱,以及万法唯善的佛门教义,正是提升人们道德层次的菩萨道。而请朗公前来传布佛法,又是一条极好的捷径。现在,灵岩寺也已属于燕国了。慕容德可以堂而皇之地派人去灵岩寺,一是感谢朗公的开示,二是诚请大师。
  慕容德的使臣,带来了三份厚礼:奉上丝绢1万匹。封朗公为“东齐王”。将奉高(今山东泰安)、山茌(今山东长清)两县,赐予朗公。即是这两县的所有税赋,归朗公收缴。
  朗公接受了丝绢,也同意接受二县,作为皇上“兴建福业之资”。但大德高僧,是不会到俗世做官的,那东齐王的职位,朗公就推辞了。
  当朗公与使臣一起来到广固,慕容德自是欣慰异常。同用斋饭之时,慕容德又反复请教治国方略。朗公只说了8个字:“普渡众生,务在遵养。”“遵”是沿着,遵循。“养”是调养。这八字方针说的是,切勿贪图己利,而为广大人民造福。务必遵循调养之路,不可对百姓紧束压迫,横征暴敛。
  慕容德既心领神会,又如获至宝。他当即决定,于京城之内兴建广固寺,请朗公住持。一是便于他随时讨教,再是便于朗公传道布德,调养民心,加持燕国。
  朗公主持建起广固寺后,却没有常驻京城,而是到山区乡间,寓居于山洞,斋讲于野郊。四乡八镇的百姓,莫说听一次朗公讲法,就是远远看一眼大师,那都是莫大的荣幸。所以,青州很快就形成了村村弥陀佛,户户观世音的崇佛景象。向善之风,也便春风化雨一般,涵养了百姓的心灵。
  朗公当年讲法最多的山,今人仍叫“朗公山”。他居住的山洞,今人则称“朗公洞”。
  经济建设方面,慕容德为那些跟他而来的河北豪强,既划拨了土地,又免除其税役。意在促其落户生根,发展壮大。便是齐鲁故地的富贵阶层,慕容德也并不采取打土豪分浮财的极端方式,而是认可他们的物权,并与贫民一起减轻赋税。这样一来,燕国上下除了朋友,就是合作伙伴,政治领域里没有一个敌人。和谐的社会环境,让百姓们真切感受到了新社会的实惠与优越。
  慕容德为了准确掌握民情国情,还派出两名尚书级官员,带领一个工作队,到全国去地毯式调研。除了慰问将士,体察民情,了解百姓的所思所需,更重要的是,掌控各地官员的所作所为。因为这些官员,大都是晋国遗老,也就是旧社会过来的。如果他们怀有异心,就会像苻广、李辩那样,吃着奶娘的乳汁长大了,就想把奶娘掐死。因此对这些人,不可以太厚道了,必须给他留一手。
  工作队的调研报告,给了慕容德极大的收获和启发。既没有发现图谋不轨的官员,又发现了燕国的资源优势。慕容德早就知道,将来统一天下靠军事。但军事,是靠经济支撑的。如果砸锅炼铁制刀枪,那就是穷兵黩武,甚至是杀鸡取卵,无异于自取灭亡。
  慕容德由此而开历史之先河,迅速设立了铜官与盐官,分别负责商山(今山东淄博)的采矿炼铜、乌常泽(今山东寿光)的盐业生产。有了大量的优质铜,既可制造农具、生活用品,又可营造军械。有了足够的盐,既可满足本国军民生活所需,亦可去邻国发展民间贸易,换些白银回来。
  为进一步落实朗公那“务在遵养”的重要讲话,慕容德还设立了相当于教育部的学官。选拔公卿以下官员子弟、二品以下士族子弟,入太学就读。这是专门培养干部后备人才的。可是为什么,皇族、一品大员与农民子弟,这两头的却不收呢?上层的家庭,都有家庭教师,且可直接任命官职,那就不必占用学校名额了。至于农民子弟,慕容德相信孔子的论断,“唯上智与下愚而不移”。“下愚”者治政,是要对事业和国家造成深层祸患的。因此,他们还是跟着父兄,学习劳动技能吧。
  上述一系列政策出台后,新燕国的大地上,便出现了民心舒畅,社会安定,经济建设蒸蒸日上的形势。慕容德心里,也就有些志得意满。有一次,他在皇宫延贤堂大宴群臣。慕容德饮着青州的陈年老窖,吃着他们鲜卑人的烤羊肉,就松弛地道:“朕虽浅薄,可也不骄不躁,时常惕勉于己。请问诸卿,朕可与哪位古代帝王相比?”青州刺史鞠仲,当即说道:“陛下乃中兴之圣王,可比少康、光武。”“少康”是夏代大禹之后的第五代帝王。“光武”是建立东汉的光武帝刘秀。二人均是最著名的中兴名帝。
  鞠仲这个说法,无疑是有些戴高帽儿。慕容德定都广固才几年,即使开创了一个不错的局面,也到不了少康光武的份上。慕容德当然听得出来,因便笑道:“赏帛千匹。”一般是一匹等于100尺。1000匹就是10万尺。说这话就相当于今天说,“送给你宝马轿车100辆”。鞠仲又如何不诚惶诚恐。因为一时猜不透皇上的意思,也就只好强笑着谢辞。慕容德随之又道:“卿可与朕取笑,朕竟不可与卿相戏吗?卿文过饰非,对答不实,朕亦虚言相赏,何必言谢。”
  这表明,无论何时何地,慕容德的头脑是清醒的。下级的吹喇叭、抬轿子,甚至溜须拍马,在他这里是没有市场的。谁要不知趣,谁就会收获难堪。
  然而,当年那个首先提出放弃滑台,另图京城的韩范,却看出了皇上的错误。他居然在众人面前,抖衣而起,直言批评皇上与鞠仲:“臣闻天子无戏言,忠臣无妄对。今日之论,上下相欺,可谓君臣俱失!”
  这个韩范,仗着自己有些学识,就当着群臣,抨击皇上与同僚,甚至言辞尖刻,毫不客气。这可是有损人家面子的。谁都知道,面子跟祖坟一样,那是唯一不可他人乱动之处。再说了,皇上明明说是“戏笑”,也就是开个玩笑。这正是皇上平易近人呢,何错之有?即使是皇上这个上级领导果真错了,那也没有下属当众指责的道理。
  谁知,就在韩范说完,群臣震惊之时,慕容德当庭认错,并向鞠仲道歉,为表诚意,“赐绢五十匹”。
  就像一个人的模样,只凭身份证上那帧小照片,就可看得清楚。要认识巨人的精神,见识他的一言一行,甚至一颦一笑,也便足以。慕容德的叱诧风云,创建伟业,其实不足为奇。他这样的,历史上太多了。然而,能有纳谏赐绢这种事的,却世所罕见。倘或没有超尘绝俗的德行,甚至佛的境界,谁人做得出?
  在这里就让人看到了,慕容德已将整个身心,汇铸于他的事业。同时又让人察觉了,他对韩范这种专家的态度,已经由亘古不变的居高临下,转变为敬爱与崇拜的仰视,也就是近乎于善男信女礼敬观音菩萨。
  而在慕容德一生中,这又绝非个例。
  这年三月,慕容德带了几位近臣出巡。来到齐城(今山东临淄),拜谒过齐国名相晏婴的坟墓之后,又登上了社首山。过去,周成王、汉武帝,都曾来这里封禅。然而,山水依然,巨人不再。慕容德遥望茫茫天地,这就不禁感慨万端。他长叹一声道:“古来无不死之人哉。”
  是年,慕容德65岁。当时已属高龄。他深知自己已近迟暮,只恐他的宏图成为未竟事业。今后,也就更该争之朝夕了。
  为了放松心情,他信口向刚刚认识的晏谟,问了几件山川逸闻,先哲旧事。
  晏谟是晏婴的后代,既有遗传基因的优秀,也有后天的出众,因此就饱学宏富,对答如流,且多有卓识灼见。竟让皇上听君一席话,胜读十年书。但他学历不高,仅是一位青州秀才。
  慕容德来到青州后,也见识过不少的历史爱好者,其中也有下流官员,也有暴发成富的。但根本没有真才实学者。除了半瓶子醋,就是附庸风雅,鹦鹉学舌。慕容德认为,那只是一邦文化乞丐而已。可眼前这位晏谟,却是下了几十年苦功,并拥有过人建树的。这就是真正的国宝了。当然也就不是官场上那个级别的尺子,可以衡量得起的。于是,慕容德就撇开级别,直接把他推举为尚书郎。如此一来,慕容德身边就多了一部会说话的百科全书。但是,那种被后来叫做“人才”的,却又不完全像书。经常是你不翻他,他也叽叽喳喳地刮噪人的耳朵。
  当年那个被慕容德赞为“张良陈平”的韩别驾,已经由地方官,调到中央工作,如今是韩尚书了。他这种工作,本是为皇上当好秘书就行了。应该是安排他什么,他就干什么。可他居然不请示,不汇报,就私自搞了一个社会调查。
  开国初期,慕容德扶植富人的政策,取得了良好效果。但几年下来,就出了问题。这些人利用皇上对他们的宽厚仁慈,极力扩展其心理的阴暗,几近疯狂地隐瞒户籍,偷逃税赋。为国家财政和国防事业,带来了巨大危害。韩尚书摸清了他们的底细之后,就郑重指出:“陛下务在遵养,贵在因循而不挠。而此举,只可保安宁于营丘,难以经略秦越。而今,北有魏,南有晋,西有秦,均为虎狼之辈,时刻窥伺大燕。我须广农积粮,厉兵秣马,进可讨敌雪耻,退可保齐鲁河山。而百姓之中,则荫漏户口,或百家合称一户,或千人报注一家。且依托城寨村社,公然逃避课税徭役,作奸舞弊,甚尔不惧搜查。当今之计,应清查户口,整顿户籍,致荫漏人口,重新编户。如此方可扩展兵源,增加赋收,进而国以永宁,河山带砺。”
  如此重大的课题,等到下级发现并指出,无疑就是皇上的失误。而且这个韩尚书的言论,完全是在指挥皇上如何如何。按照常理,他这话再代表真理,上级也会不悦的,顶多给你一个类似“研究研究”的痞子言辞,说句“择日再议”,也就不错了。那慕容德却有些怪,他连赞几个“言之有理”,就当场拍板,按照韩尚书所言,发诏实施。
  同时,慕容德还首先派出车骑将军慕容镇,率3000骑兵,沿边防线巡查,以防荫户外逃。回头任命韩尚书,为人口普查总指挥。韩尚书又如何不积极,进展又如何不顺利。普查结果也就很快出来了:全国登记户籍“10万户”。荫漏“5万8千户”。
  只因韩尚书这一个建议,慕容德说了两句话。新的户籍数字,就为国家的兵源、税源,增加一倍以上。
  慕容德带兵打仗那会子,也是喜欢俊才的。可那些人都是棋子,无不服从他的布排。而今这些俊才们,就利用他治国搞经济的某些外行,经常对他指手画脚。甚至如韩范那般,对他批评教育,如韩尚书这般,向他发号施令。这种肆无忌惮地凌驾于上级,对于上级来说,无疑是是可忍孰不可忍的。
  慕容德尊崇的秦始皇,曾经焚书坑儒;他敬慕的汉武帝,曾经罢黜百家。这时候,他以自己的体验,就对那种壮举,有了新的理解。那完全是为了国家的权力,不得已而为之。眼下,即便不把那些俊才活埋了,不把他们的思想罢黜了,也该像模像样地教育改造一番。给他们戴上个帽子,或拴上个橛子,总之,是要他们俯首帖耳一些。否则的话,皇上的权威,可就让他们蚕食掉了。
  那么,具有高超政治修养的慕容德,将会如何下手呢?
  慕容德过去,斩将夺旗,攻城掠地,那是无坚不摧,所向披靡。但那时的对手,是跃马挥戈的敌人。此时,他又遇到了一个大敌,一个把他“先定中原,而后饮马长江,西取关陇”的恢弘事业,将要毁于一旦的大敌。
  这就是他自己。他自己这个高贵人物的卑下心理。他不曾被外界的强敌所打败,而今却要被他自己,打得一败涂地。于是,他对这个敌人动手了。
  慕容德经过了世间最为艰难的战胜自己之后,终于获得大捷。他对那些方方面面的专家学者,倚以为重,深信不疑,并以为他们就是助道的菩萨。理应获得真诚礼敬。慕容德这种思维,转化为政策之后,没有几年功夫,就发生了中国历史上空前绝后的事。
  慕容德在广固城西,举行了一次阅兵。史书记载,参阅的有:步兵37万人。战车1万7千辆。骑兵5万3千人。
  若按一辆战车上,一名驭手、两名士卒计算,受阅将士共计47万4千人。只是史料在记述这类数字时,有个惯例,就是掺入三成左右的水分。如果减去水分,实有33万人。
  我们不妨参见几次现代大阅兵时,新闻媒体上公布的受阅者人数:1949年10月1日,毛泽东阅兵时,“1万6千4百人”。1984年10月1日,邓小平阅兵时,“1万余人”。1999年10月1日,江泽民阅兵时,“1万多名官兵”。
  如果单从受阅人数来看,慕容德不是创造了一个奇迹吗?
  于此反映出的,还有燕国的国力。因为,受阅者需要军服、兵器、马匹、战车等。所以,没有坚实的经济基础,这一奇迹是不可能做到的。
  慕容德就因为战胜了自己,结果就赢得了燕国蔚为壮观的繁荣景象。
  几乎与此同时,晋国内部的贵族争斗,愈演愈烈。冀州刺史刘轨,兖州太守司马休之,征虏将军刘敬宣,广陵相高雅之等,相约背叛晋国,降顺于慕容德麾下。有这些熟悉晋国底细的高官作为辅助,应该说,慕容德饮马长江的时机,已经悄然而至。
  至于如何用兵,作为军事名家的慕容德,大约是不必旁人提醒了。然而,就在他准备大展宏图之时,又突发了三件意外之事。慕容德与整个燕国的命运,也便从此而改变了。  (冯蜂鸣)
 

编辑:今日青州网

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