镌石立碑始于西汉，两千多年来立碑之风有兴无衰。碑碣不仅为后人研究历史文化提供了珍贵的资料，还熔铸了它特有的碑刻文化。在众多的碑碣中，奇碑可谓碑中之珍，奇者必稀，万物缺者为贵。近年，笔者在翻阅地方史料中，发现如下几例，且每块奇碑之后，都有一段趣闻轶事，让人读后回味无穷。
  灵犬碑：顾名思义，古人为“犬”立的碑。在益都街道西辛村，原有一通灵犬碑，后晋时青州平卢节度使反叛，朝廷调兵镇压，叛军闭城死守。城中有一富户人家十几口人，因闭城日久断粮，虽其城外老家西辛村有大批存粮，但苦于无法出城取之，百思后，着其通人气的爱犬出城代取，此法竟然坚持了数月之久，爱犬救了全家人的性命。此奇闻，后来被北宋龙图阁大学士赵师民(临淄人)得知后，拍案叫绝，亲为此犬立碑并撰写了碑文。后人便称此碑为“灵犬碑”。
  颜姜遗范碑：在弥河镇石河村，原有一方石碑，上书“颜姜遗范”四个大字。内行人一看便知道这四字出自二人之手，此碑为何俩人合书，当地流传着这么一段轶闻。
  清道光年间，该村王化田之母早年丧夫，后一直矢志未嫁。含辛数载将王化田拉扯大，被族人乡里赞为“节妇”“贞女”，呈报青州府后，为其立一“贞节”碑，赐碑文“颜姜遗范”四个字以褒之。乡民商定，请当时临朐县书法家马尔森书写。此时，寿光一游学书生正路过此地，听到乡民议论书碑之事，便毛遂自荐为其书写，王化田与乡民不好婉拒，便备好笔墨砚纸，寿光书生毫不客气，便奋笔疾书，一口气写下了“颜姜遗范”四个大字。因在场乡民都不懂书法，故没引起重视。当马尔森被请来后，众人将一书生题字之事备说一遍。马急命将字取来观之，可惜“遗范”二字已粘连在一起分不开了，只剩“颜姜”二字。马看后连声叫绝，众人愕然。见遗范二字已废，众人只好请马重写，马自愧功力不及寿光书生，经反复揣摩，只补写了“遗范”二字，这便是一碑四字二人分书的由来。
  无字碑：在东关真教寺内，有一通高三米余的方型石碑，通碑无字，颇让人生疑。谈及此碑无字之因，当地回族老人仍记忆犹新。民国中期，青州东关回族人赵光，字明远，在上世纪三十年代任过山东省第一路民团总指挥。此间，赵为家乡做过许多善事，如独资重修真教寺扩建沐浴室等。这一义举受到了当地广大回族同胞的赞誉。工程完工后，大家议定为赵立石碑以颂之，谁知碑石额座备好，碑文还没来得及上石，“七七事变”爆发，不久战火燃及青州，回族弟兄只好暂将碑石埋于地下，待战火过后再取出刻立。谁料这一埋，就是半个多世纪，直至上世纪八十年代重修真教寺时，人们方将此碑石取出立于寺内东南角，现这座无字碑可谓“无字胜有字，无声胜有声。”
  衣钵碑：佛教高僧圆寂后不立石碑，以塔代之。据光绪《益都县图志》记载，法庆寺原名大觉院，清顺治十六年更名法庆寺。该寺由开山和尚达法(字慧田)倡建。其建筑材料多取自衡王府，法庆寺建好后，达法和尚任第一代主持。不久达法和尚又奉派至浙江天童山讲经弘法，后故于江浙。法庆寺的第二代主持弘觉和尚与众僧为纪念达法这位开山和尚，便将其唯一遗物，生前使用过的衣钵葬于法庆寺的西北隅，并在空墓穴上建造六角型石塔，正面阴刻“圆寂开山达法决公禅师塔”以示告慰。实则，这是一座见物不见人的空墓穴，故后人称其为“衣钵塔”。幸运的是，这座字体完整的石塔，至今仍在原法庆寺遗址，今前营子村的一户中珍藏。
  李文渊墓碑：清乾隆年间，青州府东关文人李文渊，字静叔，系乾隆年间进士李文藻之三弟。文渊幼有大志，知医学，通古文。惜风华之年疾病缠身，英年早逝，享年26岁。按常理，较有名气的人故后一般都要找名人撰文树碑。而文渊却一反常理，在重病期间，强忍病痛折磨，自己写下了一篇长达2536个字的墓志铭，此碑文有其生前名友聊城人邓汝勤亲为书丹。一举打破了千年之惯俗，生前自写墓志铭，世间闻说未闻，实乃又一奇也。
  圣旨碑：在王坟镇前黄马村，至今仍屹立着一通嘉庆七年的“圣旨碑”。此碑是由嘉庆皇帝钦赐给该村老秀才尹秀生为国子监司业的钦赐碑，并有时年90岁高龄的尹秀生亲自撰书。史料载，尹秀生，为我国有文字记载的最长寿者，于道光十八年无疾而终，享年128岁。尹一生数次参加乡试不中，在嘉庆五年(1800)，90岁高龄时仍乡试未中，皇帝念他年长志高，精神可佳，便钦赐尹为国子监司业(正六品)，无需任职，但终享俸禄。赐职后，尹又活了38年，活到128岁，方无疾而终。
  古城青州，历史悠悠，轶闻珍趣，无奇不有。上述奇碑几例，只不过是沧海中之一粟。特别是那一段段奇碑后面的轶闻趣事，更让人读后称奇。   （有令衡）

编辑：今日青州网